Анализ философского текста Тейяр де Шарден П. "Феномен человека" (1937-1946)

анализ книги

3.3 Современная земля

Через современное существование человека развёртывается новый, более глубокий вираж мира. Начался он с Возрождения и особенно ярко обозначился в XVIII в. Это экономические, социальные и технические изменения прежде всего. Лишь в середине XIX в. начал проливаться свет, выявляя необратимую взаимосвязь всего существующего (теория эволюции). Эволюция - основное условие, которому должны подчиняться все теории, если они хотят быть разумными и истинными. Социальный феномен - кульминация, а не ослабление биологического феномена. Проблема - каково будет дальнейшее развитие, какой путь мы выберем, оптимизм или пессимизм?

ГЛАВА 4. СВЕРХЖИЗНЬ

4.1 Коллективный выход

Обособление - тупик, которого необходимо избежать. Сосредоточение путём рассредоточения с остальным далее уже невозможно. Эволюция - возрастание сознания. Сознание - действие к единению. В настоящее время все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах. Нужен мегасинтез: вход в сверхчеловечество открывается не для избранных лиц и не для избранного народа, но лишь под напором всех вместе в том направлении, в котором все вместе могут соединиться и завершить себя в духовном обновлении Земли.

4.2 За пределами коллектива

Триединое свойство, которым обладает каждое сознание:

1.всё частично сосредоточивать вокруг себя

2.всё больше сосредотачиваться в себе

3.путём сосредоточения присоединяться ко всем другим центрам, окружающим его.

По структуре ноосфера представляет собой совокупность, имеющую центр. Она должна сомкнуться где-то впереди в одном пункте, назовём его омегой, который поглотит все части в себе. Точка ОМЕГА. Сознание постепенно освобождается от Земли. В т. ОМЕГА придут через науку. Научное развитие мысли есть продолжение эволюции человечества и представляет собой гуманизацию человечества. Человечество есть единый организм, коллективное человеческое сознание. В Омеге суммируется и собирается в своём совершенстве и в своей целостности большое количество сознание, постепенно выделяемое на Земле ноогенезом. Это сохранение и возвеличивание элементов посредством конвергенции. Омега собирает в себе все отдельные сознания, при этом каждое сознание продолжает осознавать себя в качестве отдельного и даже тем больше отличается от других, чем больше приближается к Омеге. Это дифференцированное единство. К точке Омега мы придём по причине любви и вечности жизни.

4.3 Завершающий этап Земли

Человек неминуемо должен достигнуть конца, конечной цели, но это оптимизм, а не пессимизм, не глобальная мировая катастрофа, а высшая стадия. Средства: организация научных исследований, возведение человека в предмет познания, соединение науки и религии. Конец света - внутренний возврат к себе целиком всей ноосферы, достигшей крайней степени своей сложности и сосредоточенности, это отделение сознания, достигшего совершенства, от своей материальной матрицы, чтобы иметь возможность покоиться в боге-омеге. Терьяр - один из первооткрывателей синантропа. Опираясь на достижения современной науки, он пытался создать цельное мировоззрение, так называемую научную феноменологию, в которой должна быть снята противоположность между наукой и религией. Главный методологический принцип Пьера Тейяра де Шардена - идея эволюции, получившая у него телеологическое истолкование. Эволюцию Вселенной (космогенез) он изображает как ряд этапов усложнения единой субстанции - «Ткани Универсума», являющейся модификацией особой радиальной энергии, которая имеет психическую природу. Конечной целью и вместе с тем регулятором космогенеза является «пункт Омега» - духовный центр, который воздействует на ход вещей посредством радиальной энергии, выступающей как форма божественной благодати. Ключ к пониманию эволюции Вселенной Т. видит в «феномене человека». Человек - вершина эволюции, направленной в будущее. Преобразуя материю, человек включается в творчество эволюции. История человечества, по Пьеру Тейяр де Шардену - завершающий этап космогенеза, её предпосылкой является «персонализация», возникновение личности и мысли и образование ноосферы (идеальной, духовной оболочки Земли). Дальнейшее совершенствование эволюции, по Т., возможно только на коллективной основе. Технический прогресс и развитие экономики - необходимые условия этого процесса, но решающую роль должен сыграть духовный фактор. Религия, обосновывающая мораль, должна, объединившись с наукой, обновить толкование своих принципов и стать религией действия.

Терьяра, разрабатывал христианский вариант эволюционистской этики. Доктрина философа крайне противоречива. Его христианский эволюционизм во многих пунктах оказывается разновидностью пантеизма. Оптимизм, гуманизм и коллективизм тейярдизма отличают его от господствующих течений современной буржуазной философии. Жизнеутверждающий пафос философии Терьяра де Шардена создал ему значительный авторитет среди современной католической интеллигенции. Сторонники Терьяра де Шардена оказывают активное влияние на обновление официальной доктрины католицизма.

Делись добром ;)