12. Философия Эпикура

Эпикур (342--271 гг. до н. э.), создавший материалистическое учение (названо впоследствии его именем), также понимал под философией деятельность, позволяющую людям посредством размышлений и исследований достичь безмятежной жизни, свободной от страданий: «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией... Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для занятий философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет, или уже нет времени». Главный раздел («часть») философии поэтому -- этика, которой предшествует физика (по Эпикуру, она открывает в мире его естественные начала и их связи, освобождая тем самым душу от веры в божественные силы, в тяготеющий над человеком рок или судьбу), а ей, в свою очередь, предшествует третья «часть» философии -- каноника (знание -- критерий истины и правил ее познания). В конечном счете Эпикур делает вывод: критериями знаний служат чувственные восприятия и основанные на них общие представления, в гносеологии эта ориентация получила название сенсуализма (от лат. сенсус чувства).

Физическая картина мира, по Эпикуру, такова. Вселенная состоит из тел и пространства, «то есть пустоты». Тела же представляют или соединения тел, или то, из чего образуются соединения, а это -- неделимые, неразрезаемые плотные тела -- атомы; которые различаются не только как у Демокрита, формой и величиной, но и весом. Атомы вечно движутся с одинаковой для всех скоростью и, в отличие от взглядов Демокрита, могут спонтанно отклоняться от траектории происходящего в силу необходимости прямолинейного движения. Эпикур вводит гипотезу самоотклонения атомов для объяснения столкновений между атомами и трактует это как минимум свободы, который необходимо предположить в элементах микромира -- в атомах, чтобы объяснить возможность свободы и в жизнедеятельности человека.