Даосизм

Даосизм виник у чжоуском Китаї практично майже одночасно з вченням Конфуція як самостійної філософської доктрини. Засновником філософіїдаосовсчітается філософ Лао-Цзи,. У центрі доктрини-вчення про великого Дао, загальний закон і абсолюті. Дао панує всюди і в усьому, завжди і безмежно. Його ніхто не створював, але все походить від нього. Невидиме і нечутне, недоступне органам почуттів, постійне й невичерпне, безіменне і безформне, воно дає початок, ім'я і форму всьому на світі. Навіть велике Небо випливає Дао. Пізнати Дао, випливати йому, злитися з ним-у цьому сенс, мета і щастя життя. Виявляється ж Дао через свою еманацію-через Де, і якщо Дао все породжує, то Де всі вигодовує.

З цього видно, що даосизм ставить перед собою мету розкрити перед людиною таємниці світобудови, вічні проблеми життя і смерті і стає зрозуміло, чому він виник..

Одним із самих привабливих пунктів у навчанні Дао як для простого народу, так і для знаті була проповідь довголіття і безсмертя для людей, які пізнали Дао. Ця ідея настільки захоплювала, що імператори навіть споряджали експедиції за еліксирами безсмертя і фінансували роботи даоських маговпо їх виготовлення. Таким чином даосизм зміг вижити і зміцнитися в умовах панування конфуціанства. При цьому даосизм досить сильно змінився, ідея про Дао і Де була відсунута на задній план, а на передній висунулися численні маги, знахарі, шамани, що приєдналися до даосизму, що вміло синтезували деякі ідеї даосизму із селянськими марновірствами, і таким чином отримали над ними ( селянами) дуже велику владу. Згідно Дао, тіло людини являє собою мікрокосм-це скупчення парфумів і божественних сил, результат взаємодії чоловічого і жіночого начал. Прагне до досягнення безсмертя повинний насамперед постаратися створити для всіх цих духов-монад (їх близько 36 000) такі умови, щоб вони не прагнули залишити тіло. Даоси припускали досягти цього за рахунок обмеження в їжі, спеціальних фізичних і дихальних вправ. Так само щоб досягти безсмертя, кандидат повинен був здійснити не менше 1200 хороших вчинків, і при цьому один поганий вчинок зводив все нанівець.

Сам акт перевтілення шанувався настільки священним і таємничим, що його ніхто не міг зафіксувати. Просто була людина-і немає його. Він не помер, але зник, залишив свою тілесну оболонку, дематеріалізувався, вознісся на небо, став безсмертним .З народними масами даосизм був пов'язаний обрядами, практикою гадання і лікування і т.п. Саме на цьому, нижчому рівні даосизму складається той гігантський пантеон, яким завжди відрізнялася релігія даосів. У цей пантеон поряд із главами релігійних доктрин міг потрапити будь-який неабиякий історичний діяч, навіть простий чиновник, що залишив після себе добру пам'ять. Даосизм у Китаї, як і буддизм, займав скромне місце в системі офіційних релігійно-ідеологічних цінностей, однак у періоди криз, коли централізована влада занепадала, даосизм виходив на передній план, виявляючись у народних повстаннях, які рухали утопічні ідеї даосизму.