40. Материалистическое и идеалистическое понимание общественной жизни.

Идеалистическая концепция толкования общественной жизни слишком отрывает человека от природы, превращая духовную сферу общественной жизни в самостоятельную субстанцию. Развитие общества полностью определяется действием мирового разума или волевая активность человека. Главным недостатком идеал концепций является отрыв слова от дела, теории от практики, идеала от интереса... Диалектический материализм. Общественная жизнь - высшая форма движения материи. Хоть общество и является живой системой оно качественно отличается от других живых систем, выступает и как объект и как субъект материальной действительности. Диалектико-материалистическое понимание истории начинается с решения основного вопроса фил в применении к обществу. “Сознание людей зависит от их бытия”. Это утверждение вытекает из простого факта, что “люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией...” А для этого нужно трудиться, производить мат блага. Сущность материалистического понимания истории состоит в том, что: - производство и вслед за ним обмен его продуктов составляет основу всякого общ-го строя. - исторический процесс, общественное бытие носят объективный характер - главной движущей силой, преобразующей жизнь общества, являются народные массы - средства для измен существующего положения вещей нужно открывать в наличных материальных факторах производства. Человечество - это высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа. Жизненная основа потока общественной жизни - труд. Объединение людей в целостную систему происходит независимо от их воли: естественный факт рождения неизбежно включает человека в общественную жизнь. Идеалистическая трактовка единства истории. На признании единства истории были построены философско-исторические концепции Гегеля: единству истории придавал "мировой дух", который воплощался в духе различных народов. Материалистический подход к единству истории включает в себя признание единства мира. Труд - вечное условие человеческой жизни. Материальная основа исторического процесса есть одновременно и основа его единства. Если различные культуры и цивилизации развиваются как самостоятельные и внутренне замкнутые образования, то никаких общих законов, исторических закономерностей быть не может. Формы проявления единства исторического процесса. Установление многообразия связей между странами: экономических, культурных => рост городов, консолидация народностей. С развитием капиталистических отношений все больше стран вовлекаются в механизм капитализации экономики. В ходе истории меняются формы выражения ее внутреннего единства, старые формы накладываются на новые. Причины и факторы многообразия истории. Многообразие истории существует во времени и пространстве. Во времени - это различные этапы исторического развития, формации и эпохи. В пространстве - это наличное реальное многообразие социальной жизни, основной источник которого - неравномерность исторического развития