3. Заполните таблицу.

Суть спора

Позиция Платона

Позиция Аристотеля

Кто прав, по вашему мнению?

1.управление государством

2.личная собственность

3.вопрос существования блага

4.путь совершенствования человека

5.личные интересы: за или против?

6.Логика и реальность

7.чувственное познание или рациональное

8.понятие и его соответствие действительности, истинность знаний

оптимальным является управление на основе решений правителя

противник личной собственности

создал теорию

самостоятельного существования мира идей и “блага самого по себе”, которое

рождает другие блага - почет, богатство и т. п.

считал тело темницей души, а чувственные влечения - цепями,

сковывающими душу. Они отклоняют человека от его истинного назначения и

увлекают ко всему низменному и порочному. Избавившись от вожделений и

страстей, с помощью разума, человек освобождается от этого мира и

устремляется к высшей действительности, свобода человека сводится к господству разума над чувственными влечениями, к

свободе от материальной действительности.

одно из главных препятствий для реализации

“идеального государства” состоит в преобладании у граждан личных интересов

над общественными, так как личные интересы и эгоистические чувства

разъединяют людей и сеют вражду между ними, предлагает такие меры,

как общность жен и детей, упразднение частной собственности и т.п.

если мир вещей не соответствует миру идей - тем хуже для вещей, эта тенденция приняла крайние формы в "Государстве": мир, не соответствующий идеальному о нем представлению, должен быть подмят и подломлен в пользу идеала. 

вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего

люди в процессе жизнедеятельности сталкиваются с понятиями, то есть с копиями идей

управление государством должно строиться на основе законов

сторонник личной собственности, «Лучше, чтобы собственность была частной, а

пользование ею - общим. Подготовить же к этому граждан - дело

законодателя»

идеальное не существует и не может

существовать помимо материального, т. е. блага как такового не существует,

а оно определяется разными категориями: качеством, количеством,

соотношением и т. п.

считал чувственные влечения и страсти свойствами

неразумной части души человека. Для господства разума над чувственностью

необходимо не отречение, не средство избавления от мира, а условие для

правильного выбора человеком своего назначения, целесообразного образа

жизни и поступков. Совершенствование человека должно происходить через

познавательную деятельность, активное отношение к действительности и

обретение власти над вожделениями и страстями.

общность жен и

имущества сделает невозможность и благородная щедрость. “Люди заботятся

более всего о том, что принадлежит лично им; менее заботятся в той мере, в

какой это касается каждого”, считал, что нельзя ущемлять личные интересы

реальнее сама реальность, нежели логика и размышления

чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи.

понятие не является копией идеи, а является творческим действием ума

я поддерживаю Аристотеля, так как считаю, что правитель не может постоянно здраво, объективно и равноправно по отношению ко всем управлять государством

я поддерживаю Аристотеля, так как человек нуждается в ряде благ, частью которых является богатство, материальные ценности

Аристотель, по моему мнению, прав, так как, чтобы благо стало благом, оно должно обладать определенными свойствами («категориями»), которые определяются с точки зрения материального

мне кажется, что совершенный человек – это человек, сочетающий в себе материальное и духовное начала, развивая их в гармоничной пропорции

я считаю утопичным сосуществование людей, исключающих личные интересы ради общественных, всегда у человека будут потребности, которые ему надо будет удовлетворять, что будет стоять на первом месте

тут я не могу опровергнуть ни одного, ни второго из мыслителей, я считаю, что реальность реальнее, нежели любая логика, но в то же время я согласна с тем, что реальность должна изменяться в соответствии с логическими представлениями об идеале

я поддерживаю Аристотеля в том, что результаты чувственного познания можно принимать за действительное, так как, по моему мнению, чувства нам даны не просто так, и мы должны их использовать в познании мира

тут я соглашусь с Платоном, я считаю, что абсолютного истинного знания человек не достигнет в силу определенной степени субъективизма