18. Христианская картина мира и ее основные принципы: монотеизм, креационизм, символизм, христианский антропоцентризм.

Монотеи́зм — религиозное представление и учение о едином Боге (в противоположность политеизму.

Креациони́зм — теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.

Символи́зм — одно из крупнейших направлений в искусстве (в литературе, музыке и живописи), возникшее во Франции в 1870-80-х гг. и достигшее наибольшего развития на рубеже XIX и XX веков, прежде всего в самой Франции, Бельгии и России. Символисты радикально изменили не только различные виды искусства, но и само отношение к нему. Их экспериментаторский характер, стремление к новаторству, космополитизм и обширный диапазон влияний стали образцом для большинства современных направлений искусства. Символисты использовали символики, недосказанность, намеки, таинственность, загадочность. Основным настроением, улавливаемым символистами, являлся пессимизм, доходящий до отчаянья. Всё «природное» представало лишь «видимостью», не имеющей самостоятельного художественного значения.

Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру вне природных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени.

Будем говорить о некоторых аспектах философствования в вере и часто будем употреблять христианство. В этом отношении в первую очередь нужно подчеркнуть то, что когда мы говорим о философствовании в вере, мы говорим не о религии, а о методах достижения истинного знания, что чрезвычайно важно. Когда мы рассуждаем о философствовании в вере мы исходим из таких принципов - принцип креационизма, принцип монотеизма. Согласно этих принципов, Бог он един и не подлежит никаким определениям и представляет собой, как абсолютную личность. Азм есть сущее (я есть тот, кто я есть). Бог творит непрестанно, поэтому мир окружающий нас с вами в христианской картине мира - мир множества сотворенного Богом. Многое приобретает форму тварного. Бог как абсолютная личность находится вне сотворенного мира, как множество тварного символизирует собой замысл творца. Это означает, что всякое особенное данное нам в чувствах не являет нам сущее мира и указывает на то, благодаря замыслам которого оно появилось на белый свет, следовательно все те формы, благодаря которым мы получаем знание о мире (разум и чувства) не представляют нам сущее мира, и говорят нам о том, что окружающий нас мир он связан, он целое, но эта связанность и целостность не в этом мире и в замыслах Бога. Поэтому для того чтобы познать этот мир нужно проникнуть в замысел творца, но творец бесконечно превосходит этот мир как по отношению к отдельному так и по отношению ко всему вместе взятому. Таким образом возникает 2 вопроса: необходимо ли истинное познание мира и если оно необходимо, то как его осуществить? Ответ на 1 вопрос предельно ясен - истинное познание мира необходимо только лишь по тому, что вера может быть только истинной верой. Дьявол появился на белый свет лишь потому, что Дьявол (соблазнитель) не сумел удержаться в истине. Поэтому истинное познание оно необходимо.

Философствование в вере. Это связано с тем, что одно доминирующее состояние человека и опора его мироотношения - вера в единого, того, кто сотворил этот мир. Бог -Абсолютная Личность. Бог не только сотворил этот мир, но и через Евангелие он возвестил (рассказал) о замысле этого творения. Отсюда вытекает важное обстоятельство в том, что верить в средневековье - значит ставить перед собой проблему пребывания в слове Божьем. В Христианстве вера является действительно основанием жизни человека, когда вера истинна. Дьявол потому и появился, потому что он не удержался в истине. Вэтом отношении классическая формула выражается в гармонии веры и разума. Верую, чтобы понимать. В этом отношении всякий акт познания, он означает пребывание человека в символической реальности.