3.Стоики (Ранняя и Средняя стоя) (Зенон Китийский, Клеанф, Тимон, Хрисипп, Зенон Тарсийский, Кратет Малльский, Панетий Родосский, Посидоний);

Ответной реакцией на распространение идей киников стало возникновение и развитие философской школы стоиков («Стоя» – название портика в Афинах). Основателем данной философской школы считается Зенон Китийский.

Основная идея освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели освобождение от влияния внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни, стоики избрали иной путь для достижения этой цели. Это совершенствование через культуру и мудрость.

Идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещённости, знанию, добродетели, бесстрастию (апатии) и автаркии (самодостаточности).

Характерными чертами являются:

• призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);

•   признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом;

•   определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру;

•   призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

•   признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;

•   неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;

•   оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла, пороков и невозможности делать добро;

•   восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры;

•   высокий эстетизм в мыслях и поступках;

•   осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, человеческих пороков;

•   признание стремления к счастью высшей целью человека.

Наиболее известными представителями стоической философии являлись Сенека и Марк Аврелий.

Основные труды: "Нравственные письма к Луцилию", "О милосердии", "О благодеяниях", "О блаженной жизни", "О скоротечности жизни".

4. Киники (Менипп Гадарский, Бион Борисфенит, Кратет, Гиппархия, Метрокл из Маронеи). Основатель кинизма - ученик Сократа Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.), а яркий представитель данного учения - Диоген Синопский. Киники считали своим учителем Сократа, но они не смогли продолжить его дело.

Характерными чертами являлись:

•   возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);

•   добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;

•   отсутствие постоянного места жительства, скитания;

•   паразитический образ жизни, попрошайничество;

•   предпочтение; отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;

•   восхваление физической и духовной бедности;

•   крайний аскетизм;

•   замкнутость;

•   критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;

•   непризнание авторитетов;

•   воинственность и агрессивность в отстаивании своих взглядов и образа жизни;

•   неготовность к спору, стремление подавить собеседника;

•   отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;

•   не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали культуру, мораль, богатство;

•   концепция внимания на пороках общества; худших человеческих чертах;

•   радикализм, парадоксальность, скандальность.

5. Неоплатонизм – идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в. Теоретики неоплатонизма:

•   противопоставляли сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

•   предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных идей;

•   не отрицали божественной природы человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

Наиболее известным представителем неоплатонизма эпохи Возрождения являлся Николай Кузанский (1401 – 1464) – священнослужитель, богослов, придерживался новаторских для своего времени философских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания