23)Философия просвещения

Родина идей Просвещения — Англия конца XVII в., но особого взлета она достигли во Франции в XVIII в. Философы-просветители выступали за совершенствование общества и человека под лозунгами торжества науки и прогресса. Они выступали за распространение знаний, за продуманное воспитание человека, который, по своей природе добр и его пороки обусловлены пороками общества. Отличая просвещенную элитарную часть общества от непросвещенной (народа), эти мыслители считали своей важнейшей заботой его просвещение и воспитание. Деятели Просвещения в Англии и во Франции культивировали культ разума, критиковали феодальные пережитки, отстаивали свободу научного и философского мышления, разоблачали различного рода суеверия и предрассудки. В плеяде наиболее видных представителей французского Просвещения —Вольтер, Жан Жак Руссо, Дидро, Жан Батист Д’Алам-бе,. Вольтер и Монтескье были представителями первого поколения просветителей, стоящих у истоков Французского Просвещения. В 40-е г. XVIII в., когда развитие естественных наук, художественной литературы, драматургии, философии перерастает в обширное движение духовной жизни, просветительская мысль во Франции достигает своего расцвета. В этот период формируется мировоззрение второго поколения просветителей — Ж.-Ж. Руссо, Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеция, П. Гольбаха, Э. Кондильяка, Ж.. Кондорсе. Можно выделить некоторые отличительные черты философии французского Просвещения: четко выраженная антиклерикальная направленность,- неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания; направленность философских взглядов просветителей на изменение социальной действительности в интересах прогресса и «улучшения гражданского общества». Французские Просветители поставили задачу освобождения человеческого разума от фанатичных религиозных суеверий. Это вызвано тем, что в дореволюционной Франции католическая церковь была одной из самых мощных организаций. Большое внимание просветители уделяли обоснованию материалистической концепции природы. Эта концепция стала одной из центральных в труде «Система природы» Поля Гольбаха Центральное место в философии Французского Просвещения заняла проблема человека. Ее решение было различным у просветителей — деистов. Деисты — представители учения, которое признавало Бога в качестве творца Вселенной, но отрицало его дальнейшее вмешательство в дела природы. Деисты отвергали церковную веру в чудеса и выступали в защиту просвещения. Деизм - направление в философии, сторонники которого допускали существование Бога только как первопричины, Творца всего сущего, однако отвергали Его какое-либо последующее влияние на окружающий мир, человека, ход истории, выступали как против персонификации Бога так и против отождествления Бога с природой (пантеизма). К числу видных французских философов-деистов принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.