Неортодоксальные школы.

Среди множества приверженцев новых взглядов, восставших против авторитета Вед, следует назвать, прежде всего, представителей таких систем, как: чарвака, джайнизм, буддизм.

Чарвака (чувственное восприятие мира и гедонизм) – это материалистическое учение в Древней Индии. Чарвака отрицает концепцию брахмана, атамана, сансары и кармы. Основой всего сущего здесь выступает материя в виде 4 первоэлементов: земли, воды, огня и воздуха. И жизнь, и сознание рассматриваются как производные от этих материальных первоэлементов. Материя может мыслить. Смерть – конец всему. Существует только этот мир, или лока. Материалистов поэтому и называют локоятиками. Их называют также чарваками, по имени основателя этой теории – Чарвака. Основа познания – чувственное восприятие мира. Поэтому для существования другого мира, не воспринимаемого чувствами, нет никаких оснований. Следовательно, религия – глупое заблуждение. В основе этической концепции чарваков лежит неограниченное наслаждение – гедонизм. Девиз представителей школы – надо есть, пить и наслаждаться этой жизнью сегодня, ибо смерть приходит всегда и ко всем.

Джайнизм (бытие личности). Основателем джайнизма считается Махавира Вардхамана. Он получил также имя Джина, что означает Победитель (имеется в виду победа над круговоротом перерождений). В центре этого направления находится бытие личности. Сущность личности дуалистическая: духовная (джива) и материальная (аджива). Связующее звено между дживой и адживой – карма (тонкая материя). Душа человека вынуждена странствовать, постоянно перерождаясь, до тех пор пока она связана с тонкой материй. Но правильное познание и аскетизм могут помочь ей освободиться от адживы. Джива существует в 2 формах: несовершенной (находится в соединении с материей и в состоянии страдания) и совершенная(освобождается от этой связи и становится свободной – переходит в состояние нирваны). В соответствии с этим выделяют 2 вида познания: несовершенное, основанное на опыте и разуме, и совершенное, основанное на интуиции.

Правильная жизнь человека связывается с аскетическим поведением. Только аскетизм ведет к прекращению перерождений и к освобождению души от сансары. Каждый освобождается самостоятельно. Основные этические принципы джайнизма: отстранение от мирского богатства, суеты, страстей, уважение ко всем живым существам и т. п.

Буддизм. Возник в 6 в. до н. э. Его основатель – индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды (пробужденный, просветленный), так как после многих лет отшельничества и аскезы достиг пробуждения, т. е. пришел к пониманию правильного жизненного пути. Характерная особенность этого учения – его этико-практическая направленность, а центральный вопрос, который его интересует, - бытие личности. В основе буддизма «4 благородные «истины»:

1. Жизнь есть страдания.

2. В основе страданий лежат желания.

3. Чтобы избавиться от страданий, надо избавиться от желаний.

4. Есть путь для избавления от страданий (восьмеричный).

Освобождение от страданий как конечная цель бытия личности – это уничтожение желаний. С этим связана важнейшая концепция буддизма в нравственной сфере – концепция терпимости и относительности. С этикой буддизма связана и его концепция познания – это необходимый способ средство достижения предельной цели бытия личности. В буддизме устанавливается практика медитации (сосредоточенное размышление).