15. Идеализм как направление в истории философской мысли

Идеализм ‒ термин для обозначения широкого спектра философских течений, которые творческую роль в мире отводят исключительно духовному началу, лишь за ним признавая способность к саморазвитию.

Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному.

Основные формы идеализма, получившие дальнейшее развитие в истории философии, возникли в древней Греции. Своего наивысшего расцвета философский идеализм достиг в немецкой классической философии (конец XVIII в. ‒ 1-я половина XIX в.), обосновавшей и развившей новую историческую форму рационализма ‒ идеалистическую диалектику. Во второй половине XIX в. доминирующей чертой идеалистической философии становится поворот к иррационализму в его различных версиях. В современную эпоху господствующими идеалистическими течениями являются неопозитивизм, экзистенциализм, феноменология, неотомизм.

Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона.

Выделяются две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм. Для первого характерно признание духовного первоначала, вне и независимо от сознания, для второго неприемлемо допущение какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания. 

   В пределах этих двух форм в истории философии существовали их вариации, определяемые тем, как понимается духовное первоначало:

• как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм);

• как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (монадология);

• как разумное логически постигаемое начало (идеалистический рационализм);

• как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм, сенсуализм, феноменализм);

• как незакономерное, алогичное «свободное» начало, не могущее быть объектом научного понимания (иррационализм). 

Исторический прообраз объективного идеализма можно усмотреть уже в религиозно-художественных построениях древнеиндийских священных книг ‒ упанишад, где материальный мир рассматривается как майя – иллюзия, за которой скрывается истинная реальность Божественного Первоначала ‒ Брахмана. В концептуальной форме объективный идеализм получил первое законченное выражение в философии Платона. В средневековой философии его представлял схоластический реализм, в Новое Время крупнейшие мыслители ‒ Лейбниц, Шеллинг, Гегель. 

Субъективные идеалисты отвергают правомерность тезиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и сознания субъекта. Миром, в котором живет и действует субъект, субъективный идеализм считает совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта, или, как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой существенной частью мира. Проведенный последовательно субъективный идеализм приводит к солипсизму – признанию того, что в мире существует лишь один единственный познающий субъект.

Представители классической формы субъективного идеализма ‒ Джордж Беркли, Иоганн Фихте, Давид Юм, ряд его идей развивал Кант. У сторонников современного субъективного идеализма характерны попытки найти какие-то критерии выделения «общезначимых истин». На этом пути нередко стирается ранее отчетливая грань между объективным и субъективным идеализмом.