Структура и рост научного знания в философии постпозитивизма. Критерии научности. Соотношение философии и науки.

Понятие "постпозитивизм” охватывает собой пришедшую на смену неопозитивизму широкую совокупность концепций. Постпозитивизм в настоящее время не отличается большой внутренней однородностью: по многим вопросам существует "внутренняя” полемика. Выражаясь в терминах одного из его виднейших представителей – Томаса Куна, – это философское направление не имеет устоявшейся парадигмы. Условно можно выделить два основных направления : релятивистское, представленное Томасом Куном, Полом Фейерабендом, Максом Полани; и фаллибилистское, к этой группе следует отнести прежде всего Карла Поппера и Имре Лакатоса, а также Дж. Уоткинса, Дж. Агасси, Дж. Фетзера. Представители первого течения утверждают относительность, условность, ситуативность научного знания уделяют большее значение социальным факторам развития науки, философы второго – строят философские концепции исходя из тезиса о "погрешимости” научного знания, его неустойчивости во времени.

• Постпозитивизм не ограничивается статикой знания, но видит основное назначение философии науки в исследовании процесса развития, "роста” знания. Общим для этого направления является признание важности мировоззренческих, философских, метафизических основ научных теорий. Постпозитивизм стремится осуществить синтез логико-методологического и историко-научного методов анализа научного знания. Взамен разработки идеальной модели познания постпозитивизм обращается к его реальной истории, демонстрируя зависимость познавательного процесса от общества и от познающего индивида. Происходит отказ от обезличивания науки, игнорирования традиций и авторитетов научных коллективов. Совокупность идей, лежащих в основе философских работ обсуждаемого направления, может быть представлена следующим образом.

• Теоретическое понимание науки возможно лишь при построении динамической картины научного знания.

• Научное знание является целостным по своей природе, его нельзя разбить на независимые друг от друга эмпирический и теоретический уровни, любое эмпирическое утверждение является теоретически нагруженным.

• Философские (онтологические и методологические) концепции имеют тесную связь с конкретно-научным знанием. Философия не только стимулирует развитие науки, но философские утверждения органически входят в "тело” науки.

• Динамика научного знания не является строго кумулятивным процессом, научные теории независимы друг от друга и, как правило, несопоставимы, несоизмеримы.

• Целью изменения научного знания является не достижение объективной истины, а реализация одной или нескольких "ближних” задач: лучшего понимания определенных феноменов, решение большего числа научных проблем, построение более простых и компактных теорий и др.

• В качестве метода разработки историко-методологической модели науки выступает совокупность различных подходов к ее анализу: историко-научный, методологический, науковедческий, психологический, социологический, логический и др. При этом логический метод по меньшей мере не имеет доминирующего характера.

9. Формы и методы научного познания.

10. Общество как саморазвивающаяся система. Синергетическая методология в изучении общественных процессов.

11. Формационный и цивилизационный подходы к понимаю исторического процесса.

12. Этическое сознание и нравственные ценности.

13. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.

14. Мифологическое и религиозное в сознании человека.