Понятие субъекта и объекта в гносеологии.

Гносеология – слово греческого происхождения (гнозис – знание и логос – слово, учение). Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а так же на многие другие. Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе. Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта. Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами. Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).

45. Содержание

    • Генезис (появление) философского знания. Мифология и философия.
    • Миф как объект философской рефлексии.
    • Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
    • Классификация философских учений.
    • Философия Древней Индии.
    • Философия Древнего Китая.
    • 1. Учение Моцзы и Конфуця.
    • 2. Даосизм.
    • 3. Легизм.
    • Античная философия (общая характеристика)
    • Досократики: Пифагорейцы, Гераклит, Элеаты.
    • Софисты и Сократ. Метод Сократа.
    • Философия Платона. Притча о пещере.
    • Учение Платона об идеальном государстве.
    • Атомистика Демокрита.
    • Метафизика Аристотеля.
    • Философские школы эпохи эллинизма (неоплатонизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
    • 1. Теоцентризм средневековой философии
    • 2. Основные проблемы средневековой философии: философия и теология; вера и разум; двойственность истины; проблема универсалий
    • 3. Проблема человека средневековой философии
    • 16 Философия и учения эпохи возрождения
    • 2. Возрождение
    • 1. «Знание - сила» - философия ф. Бэкона и т. Гоббса
    • 30. Общая характеристика русской философии XX века
    • 31. Философская система Соловьева.
    • 32. Русский космизм.
    • 33. Вопрос о сущности техники в философии хх в. Технократические и антитехнократические утопии постиндустриального общества.
    • 34. Принципы и категории онтологии
    • 35. Понятие материи в философии и науке
    • 36. Философские концепции пространства и времени. Особенности социального пространства и времени.
    • 37. Идеи развития философии
    • 38. Диалектика в исторической философии
    • 39. Проблема метод в философии: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики.
    • 1. Учение о всеобщей связи
    • 2. Принцип развития
    • 1. Закон единства и борьбы противоположностей
    • 2. Закон взаимного перехода колич. И качеств. Изменений
    • 3. Закон отрицания отрицания
    • 41. Проблема сознания в философии. Его происхождение и сущность. Сознание и бессознательное
    • 42. Философская антропология. Проблема человека в современной философии. Биолгическое, социальное и духовное в человеке
    • 1. Проблема антропогенеза
    • 2. Сущность и существование
    • 3. Биологическое и социальное в человеке
    • 43. Проблема познавательности мира в философии. Вера и знание
    • 44. Формы и уровни познания. Научное и вненаучное познание
    • Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
    • Структура научного знания. Проблема роста научного знания.
    • Методология и методы научного познания.
    • Вопрос о сущности истины и её критериях в истории философии.
    • 1) Характером объекта к которому относится,
    • 2) Условиями места, времени;
    • 3) Ситуации, историческими рамками. Распространение истинного знания за пределами его действительной применимости превращает его в заблуждение.
    • Общество как целостная система. Структура общества.
    • Духовная жизнь общества.
    • Специфика социального познания.
    • Общественное сознание.
    • Взаимодействие общества и природы. Учение в.И.Вернадского о ноосфере.
    • Личность и общество.
    • Философия истории. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
    • Общественный прогресс и его критерии.
    • Глобальные проблемы современности.
    • Проблема ценностей в философии.
    • 2) В философии средних веков считалось, что человек существует во имя Бога, а не Бог для человека. Можно сказать, что речь шла о ценностях Бога.
    • Проблема смысла жизни в философии