76. Категорії діалектики. Їх зміст

Категорії (- висловлення, обвинувачення; ознака) у філософії, найбільш загальні і фундаментальні поняття, що відбивають істотні, загальні властивості і відносини явищ дійсності і пізнання. Категорії виникли і розвиваються як результат узагальнення історичного розвитку пізнання і суспільної практики.

Одиничне, особливе, загальне.

Одиничне - це індивідуальні, неповторні риси, властивості, притаманні окремим. Загальне - істотно подібні, однакові, повторюються риси і властивості, що належать всім окремих явищ певної групи. Особисте - це річ вцілому, і саме йому належать як поодинокі, так і спільні риси. Воно виступає єдністю загального й одиничного. Одиничне і загальне складають моменти, сторони окремого. Окрему ж є ціле.

Так, скажімо, кожне дерево береза є окреме. Їй властиві одиничні риси і ознаки, властиві тільки їй і які відрізняють її від всіх інших беріз. Разом з тим кожна окрема береза має і такі риси, які є й у всіх інших беріз, тобто вона володіє і загальними рисами.

Причина і наслідок. Одним з важливих типів загального зв'язку є причинно-наслідковий зв'язок. У ній причина - те, що викликає наслідок, наслідок - результат дії причини. Причиною явищ правильно вважати не якийсь окремий фактор, а в кінцевому рахунку взаємодія сил, тіл, процесів або внутрішніх елементів, сторін процесів і систем. Взаємодія виявляється головним джерелом виникнення, зміни, зникнення явищ, тобто народження слідства, а наслідок є результат зазначеного взаємодії.

Необхідність і випадковість

Під необхідним розуміють те, що обумовлено внутрішніми причинами і суттю процесів, що підготовлено всім попереднім розвитком і тому настає неминуче. Необхідність висловлює впорядкований характер розвитку світу, його закономірність, необхідність пов'язана із загальним. Випадковість існуюча разом з необхідністю, є явище об'єктивне. Вона випливає з зовнішніх зв'язків, а тому може бути або не бути. Випадковість пов'язана з одиничним.

Зміст і форма.

Предмети і явища дійсності мають багато сторін. Істотними сторонами предметів і явищ виступають зміст і форма. Кожне явище чи річ мають свій зміст і свою форму, складові різні, протилежні їх боку. Зміст - вся сукупність елементів і процесів внутрішніх, а іноді й зовнішніх зв'язків речі, те, з чого вона складається. Форма - внутрішня і зовнішня структура, спосіб існування змісту, певне співвідношення елементів і процесів у часі і просторі, стійкі зв'язки між ними. Форма атома, наприклад, - певний порядок розташування і взаємодії входять до нього елементарних частинок і їх рухів.

Ціле і частина, елемент і структура.

Цілим називається предмет, процес, явище, яке включає в себе інші предмети, процеси, явища, і властивості якого не збігаються з властивостями складових частин. Частина і ціле діалектично взаємопов'язані. Не може бути цілого без частин, оскільки всі матеріальні предмети невичерпні вглиб. У той же час всяке ціле може бути частиною іншого цілого. А будь-яка частина в той же час є цілим по відношенню до своїх складових.

Суть і явище

Сутність зазвичай виступає як спільне, а явище - як одиничне, індивідуальне. Так, загальна сутність живого виявляється в різноманітті організмів і в обміні речовин. До поняття "явище" близько за змістом поняття "видимість" (або "уявленість") - неадекватне, перекручене вираз сутності. У ній є вірне і невірне. Труднощі пізнання полягає у відділенні спотворень від вірного вираження сутності в явищах. І разом з тим необхідно за явищем розкрити сутність. Рух Землі і Сонця земним спостерігачам безпосередньо сприймається як звернення Сонця навколо Землі. Насправді ж Земля обертається навколо Сонця. Це є прояв такої сутності, як рух планет, що визначається законом всесвітнього тяжіння, проте спотворене в процесі сприйняття.

Можливість і дійсність.

Можливістю називають сукупність умов, тенденцій, передумов та причин появи нового, здатність матерії, дійсності породжувати нове. Дійсністю називають всі реально існуюче в об'єктивному світі. Разом з тим дійсність є здійснена можливість, бо все, що існує в дійсності, коли-то було можливістю.

78. В чому особливість філософських категорій порівняно с категоріями конкретних наук?