Оглавление

Раздел первый. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 24

Глава 1. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ. ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 24

1. Философия как наука и способ духовного освоения мира 26

2. Содержание и структура философского знания 62

3. Роль философии в практической деятельности специалиста 82

Глава 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА И ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 117

1. Типология философских систем 118

2. Философия Древнего мира 133

3. Средневековье: философия - служанка богословия 214

Глава 3. ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ 253

1. Философия эпохи Возрождения 254

2. Европейская философия Нового времени 279

Глава 4. МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ 424

1. Предпосылки становления марксистской философии 426

2. Общая характеристика марксистской философии 461

3. Исторические судьбы философии марксизма 477

Глава 5. ФИЛОСОФИЯ РОССИИ В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ 505

1. Становление русского философствования 507

2. Философские идеи русского радикализма 536

3. Русский религиозно-идеалистический Ренессанс 587

4. Развитие философии в советский период 633

Глава 6. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА 673

1. Сциентистские направления в западной философии 679

2. Антисциентизм в современной западной философии 736

3. Коммунологические тенденции в современной западной философии 760

Раздел второй. ТЕОРИЯ ФИЛОСОФИИ 790

Глава 7. ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ 790

1. Концепция бытия - фундамент философской картины мира 792

2. Объективная реальность. Материальное бытие 816

3. Субъективная реальность. Дух и сознание 877

Глава 8. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ 921

1. Мир, природа, жизнь: диалектика взаимосвязи 923

2. Генезис живой природы 952

Глава 9. ФИЛОСОФИЯ РАЗВИТИЯ 996

1. Диалектика и ее альтернативы 999

2. Основные законы диалектики 1023

3. Универсальные связи бытия: детерминизм 1078

Глава 10. ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ 1144

1. Основные проблемы и типы гносеологии 1146

2. Диалектика познания и многообразие его результатов 1171

3. Истина и заблуждение. Знание и вера в человеческой деятельности 1200

Глава 11. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ 1243

1. Генезис и природа научного знания 1245

2. Сущность научной рациональности 1284

3. Формы и методы научного познания 1316

Глава 12. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ 1368

1. Общество как социальная система 1370

2. Общество как развивающаяся система. Механизм общественного развития 1435

3. Социально-философские концепции общественного развития 1454

Глава 13. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ 1514

1. Культура в системе общественных отношений 1516

2. Особенности западной и восточной цивилизаций. Россия в диалоге культур 1619

Глава 14. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА 1658

1. Развитие представлений о человеке в истории философии 1663

2. Происхождение человека и общества 1699

3. Смысложизненная проблематика философской антропологии как аксиологическое основание социальной работы 1731

Глава 15. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ 1802

1. Философское религиоведение 1805

2. Философская теология. Религиозная и мифологическая картина мира 1877

Глава 16. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ 1932

1. Техника, технология, человек 1935

2. Технологические аспекты информационной цивилизации 1965

3. Человек в информационно-компьютерном обществе 2000

4. Феномен «компьютерного поколения» 2055

Глава 17. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 2093

1. Проблемное поле философии социальной работы 2096

2. Онтологические проблемы социальной работы 2143

3. Аксиологические аспекты социальной работы 2184

Глава 18. ФИЛОСОФИЯ ВОЙНЫ 2253

Л.Н. Толстой 2253

1. Философия насилия 2257

2. Проблема войны в социальной философии 2277

3. Философская концепция армии 2351

Глава 19. ФИЛОСОФИЯ ТЕРРОРИЗМА 2403

1. Терроризм как антиобщественное явление 2405

2. Содержание и классификация терроризма 2459

Глава 20. ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ 2519

Демосфен 2519

1. Сущность глобальных проблем современности и пути их решения 2521

2. Философские проблемы футурологии 2585

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2625

1 Ахиезер А.С. Об особенностях современного философствования (взгляд из России) // Вопросы философии. 1995. № 12. С. 17.

2 Философия / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян. М., 1999. С. 122.

3 Аристотель. Метафизика // Соч. в 4 т. - М., 1975. T. I. С. 67 - 69.

4 В московском Театре им. А.С. Пушкина спектакль по этой пьесе в 2003 году получил название «Славянские безумства».

5 Подробнее см.: Рузавин Г.И., Ляшенко В.П., Митрошенков О.А. Философия – М.: Перспектива, 2007. С. 30 – 35.

6 Там же. С. 33.

7 Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл. Фролов И.Т. и др. М., 2004. С. 19.

8 Там же. С. 20.

9 Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 7 – 8.

10 Букин В.Р., Малышевский А.Ф. Школьникам о философии. М., 1992. С. 19 - 20.

11 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 21. С. 283.

12 См., напр., монографию: Ойзерман Т.И. Философия как история философии. – СПб.: Алетейя, 1999.

13 См.: Каратини Роже. Введение в философию. – М.: Эксмо, 2004.

14 См.: Тейчман Дж., Эванс К. Философия: Руководство для начинающих. – М.: Весь мир, 1997.

15 Рузавин Г.И., Ляшенко В.П., Митрошенков О.А. Философия – М.: Перспектива, 2007. С. 12.

1 Балашов Л.Е. Практическая философия. - М.: МЗ-Пресс, 2001. С. 3.

16 Цит. по: История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. М., 1994. С.50.

17 Цит. по: там же. С. 54.

18 Доксографы – древние авторы, преимущественно философы, описывающие взгляды других философов.

19 Материалисты Древней Греции. М.. 1955. С. 52.

20 Пушкин А.С. Сочинения. М., 1937. С. 376.

21 Палестра – школа физического воспитания для мальчиков и юношей в Древних Афинах.

22 Платон. Соч. в 3 т. Т.3. Ч. 1. С. 470.

23 Эллинизм - период между 323 (год смерти Александра Македонского) и 30 до н.э. (год овладения римлян Египтом) в истории стран Восточного Средиземноморья. Борьба за власть между преемниками Александра Македонского привела к образованию на месте его державы нескольких государств, политический строй которых сочетал элементы восточных монархий с особенностями греческого полиса; в течение 2 — 1 вв. эти государства постепенно попали под власть Рима. Культура эллинизма представляла синтез греческих и местных восточных культур.

24 Орфизм – течение в философии, генетически восходящее к личности легендарного певца Орфея. Его этическое учение основано на освобождение души из материи. Орфизм опирается на учение о переселении душ, понимая тело как место временного заточения души.

25 Откровение - в монотеистических религиях непосредственное волеизъявление Бога или исходящее от него знание как абсолютная ценность и норма человеческого поведения и познания. Выражается в текстах Священного Писания (в иудаизме и христианстве — Библия, в исламе — Коран) и Священного Предания (в иудаизме — Талмуд, в христианстве — сочинения отцов церкви, в исламе — Сунна).

26 Цит. по: История философии. Т. 1. М., 1957. С. 289.

27 Цит. по: Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С.1150.

28 Цит. по: там же. С. 200.

29 Цит по: там же. С. 201.

30 Цит. по: Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С. 137.

31 Социально-политический журнал. 1993. №4. С. 73.

32 История философии в кратком изложении М., 1994. С. 353.

33 Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М., 1977-1978. Т. 2. С. 68.

34 Там же. Т. 1. С. 89.

35 Деизм – учение, согласно которому Бог выступает в качестве первопричины мира, в дальнейшем же сотворенный Богом мир развивается согласно естественным законам.

36 Левиафан – мифическое чудовище. Именно с ним Гоббс сравнивает механизм государства.

37 Цит. по: История философии в кратком изложении. М., 1994. С.395, 396.

38 Цит. по: там же. С. 397.

39 Цит. по: там же. С.400.

40 Домбровский А. Рассказы о философах. М., 1975. С. 101.

41 Цит. по: Домбровский А. Рассказы о философах. М., 1975. С. 112.

42 Солипсизм (от solus – единственный, ipse – сам) – субъективно-идеалистическая теория, согласно которой существует лишь человек и его сознание, а объективный мир, в том числе и другие люди, существуют лишь в сознании индивида как его ощущения.

43 Цит. по: История философии в кратком изложении. М., 1994. С. 418 – 419.

44 Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986. Т. I. С. 385 - 386.

45 Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986. Т. I. С. 340.

46 Цит. по: Домбровский А. Рассказы о философах. М., 1975. С. 135.

47 Осадная башня штурмующих небо. М., 1960. С. 52.

48 История философии в кратком изложении // Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1994.

49 Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 143.

50 Кант И. Соч. В 6 т. М., 1965. Т.4. Ч.1. С. 499-500.

51 Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. I. С. 105.

52 Цит. по: История философии в кратком изложении. М., 1994. С. 483.

53 Чем не пример для современных студентов – гуманитариев?

54 Цит. по: Домбровский А. Рассказы о философах. М., 1975. С. 159-160.

55 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. I. М.-Л., 1929. С. 16.

56 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. I. С. 206.

57 Фейербах Л. История философии: В 3 т. М., 1963. С. 373.

58 Фейербах Л. Избранные филос. произведения: В 2 т. М., 1955. Т. I. С. 202.

59 Фейербах Л. Избранные филос. произведения: В 2 т. М., 1955. Т. I. С. 231.

60 Цит. по: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. СПб.: Петрополис, 1997. С. 159.

61 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 255.

62 Горький так оценил общественную роль ницшеанства: «История “болезни” капитализма начинается почти немедленно вслед за тем, как только буржуазия вырвала власть из обессилевших рук феодалов. Можно сказать, что первым, кто отметил эту болезнь и отчаянно закричал о ней, был Фридрих Ницше…». (Горький М. Собр. соч. в 30 т. Т. 27. М., 1953. С. 233.)

63 Фукуяма Ф. Конец истории? // США: экономика, политика, идеология. 1990. № 5. С. 53

64 Введение в философию: Учебник. М., 1989. Ч. I. С. 221 - 247.

65 См., напр.: Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Учебник. М., 1998.

66 См., напр.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 511 – 512.

67 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 371.

68 Подробнее об этом периоде жизни Маркса можно прочитать: Волков Г. Путь гения. М., 1975; Лапин Н.И. Молодой Маркс. М., 1986.

69 См.: Г. Волков. Рядом с гением гений. М., 1984; Генрих Гемков. Мы прожили не напрасно. - М., 1986.

70 Семья Маркса в письмах. - М., 1984. - С. 72 - 73.

71 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 31. - С. 275.

72 Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Ростов-на-Дону, 2001. С. 139.

73 Философия и история философии. Актуальные проблемы: К 90-летию академика Т.И. Ойзермана. М., 2004. С. 25.

74 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.13. С.6-7.

75 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. Т. 47. С. 63.

76 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. СПб.: Петрополис, 1997. С. 132.

77 Небезынтересно в связи с этой идеей Ленина рассмотреть процесс становления современного постсоциалистического государства в России. Практически по ленинской схеме вначале была ликвидирована власть Коммунистической партии (1991), а затем – советская власть (1993), и лишь после этого – сформирована новая система экономических отношений.

78 Австрийский психолог и психиатр З. Фрейд (1856-1939) выдвинул гипотезу о преобладающей роли подсознательного в жизни и деятельности человека, прежде всего инстинкта агрессивности и полового инстинкта (либидо).

79 Маркс К. Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. Т. 39. С. 352.

80 Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм. М., 2003.

81 В миру - Майков Николай, 1433-1508, развивал идеи нравственного самоусовершенствования и аскетизма.

82 В миру - князь Василий Иванович Патрикеев, ? – до 1545, осуждал церковное землевладение.

83 В миру Михаил Триволис, ок. 1475-1555, в юности жил в Италии, где сблизился со многими видными гуманистами; под влиянием проповедей Дж. Савонаролы пережил нравственный переворот, вернулся в Грецию ок. 1507 и постригся в монахи на Афоне; в 1518 приехал из Ватопедского монастыря на св. Афоне в Русское государство по приглашению Василия III для перевода богослужебных книг; многие его мысли легли в основание постановлений Стоглавого собора: таковы главы об исправлении книг, о призрении бедных, об общественных пороках, о любостяжании духовенства.

84 Иосиф Волоцкий (Иван Санин) (1439/40-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, глава иосифлян, писатель. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор «Просветителя», многих посланий и др. Канонизирован Русской православной церковью.

85 В онтологии Хр. Вольфа рассматриваются первые основания бытия и познания, каковыми служат закон противоречия и достаточного основания. Первый выступает не только логическим законом мышления, но наделяется онтологическим статусом основания всего сущего или «нечто вообще», которое существует независимо от того, является ли оно действительным или только возможным. Второй закон призван служить познанию оснований и причин действительного существования вещей и условий перехода от возможного к действительному миру, на деле же он выступает в роли способа содержательной конкретизации абстрактных определений сущего или средства придания «разумным мыслям» видимости эмпирически значимых положений. Хр. Вольф пользовался широкой популярностью в Европе, был членом пяти крупнейших академий, в том числе и в России, где его идеи благодаря деятельности М. Ломоносова, Ф. Прокоповича и других учеников сыграли важную роль в развитии российской культуры, становлении академической науки и университетского образования.

86 Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. М.-Л., 1955. Т. 4. С. 375.

87 Зеньковский В.В. История русской философии. СПб., 1991. Т. 1. Ч.1. С. 64.

88 Цит. по: Зеньковский В.В. Указ. Соч. С. 77.

89 Напомним, что деизм - учение, рассматривающее Бога как безличную первопричину мира. Будучи сотворен, мир затем оказывается предоставленным действию собственных законов.

90 Радищев А.Н. Полн. собр.соч. М.-Л., 1941. Т. 2. С. 282.

91 Цит. по: Зеньковский В.В. История русской философии. СПб., 1991. Т. 1. Ч.1. С. 64.

92 Цит. по: Вопросы философии. 1990. №7.

93 Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. VIII. М., 1955. С. 284.

94 Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т.XII. М., 1956. С. 71.

95 Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т. Т.VII. М., 1956. С. 252.

96 Герцен А.И. Избр. филос. произв. Т. 1. М., 1946. С. 99.

97 Там же. Т. XII. М., 1958. С. 53.

98 Чернышевский Н.Г. Избр. филос. сочинения. Т. 1. М., 1950. С. 54.

99 Бюхнер Людвиг (1824–99), Молешотт Якоб (1822-1893), Фохт Карл (1817-95) – естествоиспытатели и философы, представители вульгарного материализма. Так, К. Фохт, популяризируя идеи естественнонаучного материализма, дарвинизма и атеизма, отождествлял сознание с материей и полагал, что мозг выделяет мысль так же, как печень – жёлчь. Молешотт фактически отождествлял философию с естествознанием, а в мышлении видел лишь физиологический механизм. По Молешотту, все психологические и духовные процессы имеют вещественно-физиологическую природу и зависят, в частности, от характера пищи, её состава и т. п. Их учение оказало влияние и на некоторых других русских мыслителей, в частности, Д.И. Писарева.

100 Писарев Д.И. Соч. Т. 1. М., 1955. С. 302.

101 Там же. С. 126.

102 Там же. Т.2. С. 308, 270.

103 Там же. С. 68.

104 Ткачев П.Н. Избр. соч. на социально-политические темы. Т. 4. М., 1933. С. 27.

105 Цит. по: Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1975. С. 97.

106 Цит. по: там же. С. 98.

107 Ткачев П.Н. Избр. соч. на социально-политические темы. Т. 4. М., 1933. С. 31.

108 Русская философия: Словарь / Под ред. М.А. Маслина. М., 1995. С. 32.

109 Цит. по: Новиков А.И. История русской философии. СПб., 1998. С. 111.

110 Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1966. С. 260 - 261.

111 Новиков А.И. История русской философии. СПб., 1998. С. 112.

112 Цит. по: там же. С. 113.

113 Плеханов Г.В. Избр. филос. произв. В 5 томах. Т. 1. М., 1956. С. 501.

114 Там же. С. 566-567.

115 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 96.

116 Соловьев Вл. Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1982. С. 646.

117 Новый мир. 1989. №2. С. 198.

118 Федоров Н.Ф. Соч. М., 1982. С. 67.

119 Цит. по: Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1995. С. 173.

120 Цит. по: там же. С. 174.

121 Философские науки. 1990. №6. С. 85.

122 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Философия свободы. М., 1989. С. 369.

123 Философские науки. 1990. №6. С. 88.

124 Философские науки. 1989. №4. С. 229.

125 См.: Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.

126 Цит. по: Замалеев А.Ф. История русской философии. М., 1995. С. 184.

127 Григорий Палама (ум. в 1358 г.) утверждал, что Бог по своей сущности не может быть творцом мира. Мир возникает из “несотворенной энергии”, которая, хотя и исходит от Божества, но не совпадает с ним. Идеи Григория Паламы были одним из источников мировоззрения А.Ф. Лосева.

128 Цит. по: Замалеев А.Ф. История русской философии. М., 1995. С. 187.

129 Цит. по: Большая советская энциклопедия. – М.: Изд-во «Большая Российская энциклопедия, 2003. CD-ROM. Диск 2.

130 Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958. С. 44.

131 Аристотель. Соч. в 4 т. М., 1975. Т. I. С. 71.

132 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 212.

133 Хюбшер А. Мыслители нашего времени (62 портрета). М., 1962. С. 43 - 44.

134 См.: Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии ХХ века. М., 1983. С. 187-203; Миронов В.В. Философия: Учебник. М., 1998. С. 121-139.

135 Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С. 290-291.

136 Преходящий – временный, прекращающийся.

137 Яковлев А. Предисловие. Обвал. Послесловие. М., 1992. С. 54.

138 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С.131.

139 Модус (лат. modus – мера, образ, способ) - свойство предмета, присущее ему не постоянно, а лишь в некоторых случаях.

140 Приводим таблицу в форме, предложенной А.А. Радугиным. См.: Радугин А.А. Философия: курс лекций. М., 1997. С. 157.

141 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969. С. 586.

142 Хиральность (киральность, от греч. cheir – рука), свойство молекулы не совмещаться со своим отображением в идеальном плоском зеркале. Одно из основных понятий стереохимии.

143 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

144 Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 367.

145 Спиркин А. Г. Философия. М., 2000. С.383.

146 См.: Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. М., 1987.

147 Подробнее о гипотезе Геи-Земли см.: Горелов А.А. Концепции современного естествознания. – М.: ВЛАДОС, 2002. С. 159 – 162.

148 Вернадский В.И. Избр. соч. М., 1960. Т.5. С. 210 – 211.

149 Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 297.

150 Введение в философию / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. М., 2004.

151 Введение в философию. Ч. 2. М., 1989. С. 105.

152 Именно такая формулировка предложена философами Московского университета. См.: Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Миронова. М., 2005. С 490.

153 Алексеев П.В., Панин А.Б. Философия. М., 1996. С. 468.

154 См.: 300 лет. История российских социальных служб: Хронограф / Под общ. ред. Кареловой Г.Н., Жукова В.И. М., 2001.

155 См., напр.: Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. М., 2002. С. 17.

156 Введение в философию. Т. 2. М., 1989. С. 133.

157 Аралина Л. Судьбе наперекор // Наука и жизнь. 2004. № 12. С. 120 – 123.

158 Цит. по: Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.Л. Филатова. М., 1996. - С.153.

159 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 152 - 153.

160 Отметим, в частности, что с позиций медицинской этики (а нередко и с позиций этики социальной работы) в ряде случаев считается добрым поступком сокрытие от больного (клиента социальной работы) истины о его действительном состоянии.

161 Когерентность (от лат. cohaerens – находящийся в связи) – согласованное протекание во времени нескольких процессов.

162 Корреспонденция – от позднелат. correspondentia, от correspondeo – отвечаю, осведомляю. В данном случае имеется в виду взаимосвязь знаний и отражаемой ими объективной реальности.

163 Эзотерический (греч. esoterikos – внутренний), тайный, сокровенный, понятный лишь избранным, предназначенный только для посвященных.

164 Цит. по: Философия: Учебник. / Под ред. В.Д. Губина и др. М., 1996. - С. 272.

165 См.: Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

166 См.: Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. М., 2000. С. 431.

167 Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С. 853.

168 Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М. 1991. С. 97.

169 См., напр.: Курбатов В.И. Социальная работа. Ростов-н/Д., 2004. С. 68.

170 Существует и точка зрения об отсутствии непосредственной связи между социальной философией и философией истории. См.: Всемирная энциклопедия: Философия. М., Минск, 2001. – С. 990.

171 Новейший философский словарь. Минск, 1999. С. 483.

172 Социологическая энциклопедия. В 2 т. / Рук. научн. проекта Г.Ю. Семигин. – М.: Мысль, 2003. Т. 2. С. 467.

173 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 6 - 7.

174 Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 55.

175 Основы современной философии / Отв. ред. Росенко М.Н. – СПб.: Лань, 1997. С. 185.

176 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 7.

177 Там же. С. 6-7.

178 Миронов В.В. Философия: Учебник.М.: КноРус, 1998. С. 185.

179 Гончарук С.И. Методологические основы социального познания. М.: АПК и ПРО, 2004. С. 56.

180 Гобозов И.А. Введение в философию истории. М.: Гуманитарное знание, 1993. С. 48.

181 Грицанов А.А. Исторический материализм (материалистическое понимание истории) // Всемирная энциклопедия: Философия / Глав. науч. ред. и сост. А.А.Грицанов. М.:АСТ, Минск: Харвест, 2001. С. 445.

182 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 120.

183 Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. С. 13 -18.

184 Kroeber A., Kluchohn K. A critical reviev of concepts and definition. Cambridge. Massachusetts. 1952.

185 Розин В.М. Культурология. М., 2001. С. 57 – 80.

186 Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры. СПб., 1997. С. 10 - 11.

187 Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры. СПб., 1997. С. 42.

188 Менталитет, ментальность (от позднелат. mentalis – умственный), образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.

189 См.: Бердяев Н.А. О культуре // Философия неравенства. - М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 247 -261.

190 Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: Гардарика, 1997. С. 9.

191 Три уровня в системе социальной работы выделяет, напр., В.А. Никитин. См.: Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Изд-во Моск. псих.-соц. ин-та, 2002. С. 17. В интересах исследования культуры социальной работы к предложенным им уровням считаем необходимым добавить четвертый – институциональный.

192 Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988. С. 559.

193 Гобозов И.А. Введение в философию истории. М., 1995. С. 67.

194 Так, около 10 подходов к пониманию термина «цивилизация» дает Б.С. Ерасов. См.: Сравнительное изучение цивилизаций / Сост. Б.С.Ерасов. М., 1998. С. 18 - 26.

195 О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. С. 44.

196 Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. М., 2004. С. 8.

197 Кант И. Соч. В 6-ти т. Т. 4. С. 270.

198 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 265.

199 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 198.

200 Цит. по: Всемирная энциклопедия: Философия. М., Минск, 2001. С. 1216.

201 См.: Введение в философию / Авт. кол. Фролов И.Т. и др. М., 2004. С. 415 - 416.

202 Шмелева Н.Б. Формирование и развитие личности социального работника как профессионала: Учеб. пособие. – 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Дашков и К^о, 2006.

203 Толстой Л. Н. Соч. Т. 20. М., 1911. С. 69.

204 Библия. Еккл. Гл. 2:11.

205 Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 343-344.

206 Там же. С. 93.

207 Подчеркнем, что «Бог» и «судьба» - категории не только религиозной, но и атеистической философии, в которой они зачастую используются афористично, как синонимы объективно существующих закономерностей существования природы и человека.

1 Татьяничева Л. Собрание стихотворений в 2-х т.- Т.2.- М.- Художественная литература, 1986.- С.424.

208 Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. М., 1950. Т. 35. С. 161.

209 Жильцова Е.И., Егорова Э.Н., Сухолет И.Н. Политическое и духовное развитие современного общества. М., 1993. С. 59.

210 См.: Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. M. 1989. С. 29 - 61.

211 Подробнее см.: Философия религии // Философия. Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидорина, В.П.Филатова. М., 1996. С. 322.

212 Отметим в качестве примера, что программа по философии Кембриджского университета не предусматривает выявления сущности религии как общественного явления. Рассматриваются лишь существующие доказательства бытия Бога. См.: Тейчман Д., Эванс К. Философия: Руководство для начинающих. М., 1997. С. 21– 29.

213 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.Т. 20. С. 328.

214 Французские просветители XVIII в. о религии. М., 1982. С. 579.

215 Цит. по: Атеистические чтения: Сборник. М., 1980. С. 95.

216 Эншлен Ш. Происхождение религии. М., 1954. С. 118.

217 См.: Методист. 1993. № 8. С. 5.

218 Московский церковный вестник. 1992. №6.

219 См.: Всемирная энциклопедия: Философия. М., Минск, 2001. С. 1067.

220 Подробнее см.: Философия религии // Философия. Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидорина, В.П.Филатова. М., 1996. С. 332-333.

221 Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М., 1995. С. 293.

222 Римский клуб, международная общественная организация. Основан в 1968 итальянским гуманистом А. Печчеи с целью исследования развития человечества в эпоху научно-технической революции. Объединяет около 100 ученых, общественных деятелей, бизнесменов из многих стран, в т. ч. России. Поощряет исследовательские проекты и публикует т. н. доклады Римскому клубу, которые привлекли внимание к глобальным проблемам и вызвали острую полемику.

223 Розанов В.В. Мысли о литературе. М., 1993. С. 223.

224 Философия техники в ФРГ. М., 1979. С. 377.

225 Кудрин Б.И. Философско-технетические основания третьей научной картины мира // Техническая реальность в XXI веке. М., 1999. С. 38-39.

226 Цит. по: Вопросы философии. 2001. №3. С. 3 – 9.

227 Цит. по: Могилев А.В., Пак Н.И., Хённер Е.К. Информатика: Учеб. пособие для студ. пед. вузов. – М.: Academia, 1999. С. 14.

228 См.: Отюцкий Г.П. Общество в условиях информатизации: философские проблемы // Социологическая школа МГСУ: результаты и перспективы: сб. докладов. М., 2004. С. 85 - 88.

229 См.: Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. – М.: ГУ ВШЭ, 2000.

230 Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991. С. 32 - 33.

231 Мартишина Н.И. Информационное общество как гуманитарная реальность // Техническая реальность в XXI веке. Вып. 8. Ред. и сост. Б.М. Кудрин. М., 1999. С. 194 - 196.

232 Храмцов П. Лабиринт Internet: практическое руководство. М., 1996. С. 130.

233 См., напр.: Основы философии / Отв. ред. Е.В. Попов. М., 1997. С. 243 - 244.

234 См., напр.: Барулин В.С. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии. – М.: Онега, 1994; Моторина Л.Е. Философская антропология. – М.: Высш. шк., 2003; Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. – СПб.: Лань, 1997, и др.

235 Соколова И.В. Социальная информатика: курс лекций. М., 2002. С. 139-140.

236 Туронок С.Г. Интернет и политический процесс // Общественные науки и современность. 2001. №2. С. 51.

237 Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке // Общественные науки и современность. 2001. № 1. С. 5.

238 Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в XX веке // Общественные науки и современность. 2001. № 1. С. 16.

239 Таблица составлена на основе материалов А.Ф. Крюкова. См.: Крюков А.Ф. О циклах производственно-экономического развития // Менеджмент в России и за рубежом. 2000. №6. С.57-71.

240 Drexler К. Е. Engines of creation. Challenges and Choises of the Last Technological Revolution. N. Y. 1986.

241 Назаретян А.П., Лисица И.А. Критический гуманизм versus биоцентризм // Общественные науки и современность. 1997. №4.

242 См.: Акопян А.С. Демография и политика // Общественные науки и современность. 2001. №2.

243 См.: Лесков Л. Возможна ли эволюция Homo sapiens // Общественные науки и современность. 1994. № 6.

244 См.: Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991. С. 238 - 239.

245 См.: там же. С. 240.

246 См.: Цвылев Р. И. Постиндустриальное развитие. Уроки для России. М., 1996. С. 125.

247 Соколова И.В. Социальная информатика: Курс лекций. М., 2002. С. 135.

248 Там же. С. 130.

249 Миронов Г.И. Способы повышения информационного обслуживания в сетях (в Интернете) // Научно-техническая информация. Серия 1. Организация и методика информационной работы. 2001. № 3. С. 10.

250 Делягин М. Россия в условиях глобализации // НГ- сценарии. № 4. 11. 04. 2001. С. 15.

251 Там же.

252 Философия социальной работы. Монография / Под ред. В.И. Митрохина. М., 1998.

253 Подробный анализ развития теоретических основ социальной работы см.: Фирсов М.В. История социальной работы. – М.: Академич. проект, 2004; Кузьмин К.В., Суторин Б.А. История социальной работы за рубежом и в России (с древних времен и до начала ХХ века). – Уч. пособие. – М.: Академич. проект, 2005, и др.

254 См., напр.: Ярская В.Н. Философия социальной работы. Саратов, 1994.

255 См.: там же.

256 См.: Философия: Учебник / Под ред. О.А. Митрошенкова. М., 2002. С. 603 – 623.

257 См.: Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой. М., 2001. Глава 7. Философские основания социальной работы. §1. Предмет и проблематика философии социальной работы.

258 См., напр.: Основы социальной работы: Уч. пособие / Отв. ред. П.Д. Павленок. – 2-е изд. – М.: ИНФРА-М, 2004. С. 24.

259 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 322.

260 См.: Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Изд-во Моск. псих.-соц. ин-та, 2002. С. 15.

261 См.: Бескин А.И. Философия автомобиля // Становление философии техники: Техни­ческая реальность и технетика. М., 1997. С. 242 - 243.

262 Философия социальной работы. Монография / Под ред.В.И. Митрохина. М., 1998. С. 7.

263 Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. – М.: ВЛАДОС, 2001. С. 72.

264 См., напр.: Философия социальной работы // Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М., 2001; Социальная работа и философия // Тетерский С.В. Введение в социальную работу. М., 2004, и др.

265 До сих пор в настоящем учебном пособии для обозначения явлений, принадлежащих обществу и связанных с обществом, нам было достаточно термина «социальное». Однако в терминах, связанных с понятием «социальная работа» (социальная политика, социальное обеспечение, социальное образование), прилагательное «социальный» употребляется в более узком и специфическом смысле. Поэтому для сохранения предельно общего смысла, связанного с характеристикой общественных явлений, будем далее использовать понятие «социетальный», опираясь на понимание этого термина в современной социологии. Так, Г.В. Осипов с соавторами отмечают, что понятие «социетальное» используется для «характеристики общества в целом, всей системы общественных отношений (экономических, социально-политических и т.д.)». См.: Социология / Осипов Г.В., Кабыща А.В., Тульчинский М.Р. и др. М., 1995. С. 61.

266 Философия социальной работы. Монография / Под ред. В.И. Митрохина. М., 1998.

267 См., напр.: Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Изд-во Моск. псих.-соц. ин-та, 2002.

268 Ярская С.Н. Философские основания социальной работы // Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой. М., 2001. С. 94.

269 Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. – М.: ВЛАДОС, 2001. С. 121.

270 Ярская С.Н. Философские основания социальной работы // Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой. М., 2001. С. 94.

271 См.: Никитин В.А. Социальная работа: проблема теории и подготовки специалистов. – М.: Мос. психолог.-социол. ин-т, 2002. С. 22.

272 Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. М., 2004. С. 120.

273 Никитин В.А. Социальная работа: проблема теории и подготовки специалистов. – М.: Московский психолог.-социол. ин-т, 2002. С. 15.

274 Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. М., 2004. С. 121 - 122.

275 Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. М., 2004. С. 120.

276 Никитин В.А. Социальная работа: проблема теории и подготовки специалистов. – М.: Мос. психолог.-социол. ин-т, 2002. С. 11, 15.

277 Там же. С. 24.

278 Там же. С. 24.

279 Введение в философию / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004. С. 31.

280 Полагают, что термин «социальная работа» введен в 1900 году Симоном Паттеном и в англоязычной среде был неологизмом. См.: Социальная работа: Введение в профессиональную. деятельность / Отв. ред. А.А. Козлов. М., 2004. С. 41.

281 Никитин В.А. Социальная работа: проблема теории и подготовки специалистов. – М.: Мос. психолог.-социол. ин-т, 2002. С. 11.

282 Зимняя И.А. Профессиональные роли и функции социального работника (общие проблемы подготовки специалиста) // Российский журнал социальной работы. 1995. № 1.

283 См.: Теория и методология социальной работы / Григорьев С.И., Гуслякова В.Г., Ельчанинов В.А. и др. М., 1994.

284 Холостова Е.И. Категории, закономерности и принципы социальной работы // Теория социальной работы: Учебник / Под ред. Е.И. Холостовой. - М.: ИНФРА-М, 2001. С. 44 – 45.

285 Основы социальной работы: Учебник / Отв. ред. П.Д. Павленок. - М.: ИНФРА-М, 2004. С. 24.

286 Обстоятельный анализ основных подходов к выделению категорий социальной работы см.: Фирсов М.В. История социальной работы. – М.: Академич. Проект, 2004. С. 545 и далее.

287 М.В. Фирсов предпочитает подобный подход определять как «средовой, социетальный», когда в качестве «базовой схемы» представляется «вся совокупность общественных связей и отношений». См.: Фирсов М.В. История социальной работы. – М.: Академический Проект, 2004. С. 545.

288 В.А. Никитин подчеркивает, что «типы социальной работы, в конечном счете, обусловливаются особенностями цивилизации культур и формаций, в рамках которых она осуществляется», а особенности каждого типа культур и цивилизаций «должны проявляться в исторической специфике содержания, форм, средств и результатов социальной работы». См.: Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Мос. психолог.-социальн. ин-т, 2002. С. 7. См. также: Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. – М.: Изд-во РГСУ, 2004.

289 Ангажированность (франц. engagement – обязательство, наём) – необходимая обусловленность, детерминированность. Применительно к социальной работе это понятие характеризует необходимо присущий этому виду человеческой деятельности гуманистический характер, его нацеленность на человека, на обеспечение его социального благополучия, на его активное развитие во всем богатстве духовной и душевной жизни.

290 Более подробно см.: Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Мос. психолог.-социальн. ин-т, 2002. С. 6 - 8.

291 Там же. С. 16.

292 Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой. - М.: Юристъ, 2001. С. 32.

293 Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. – М.: Изд-во РГСУ, 2004. С. 24.

294 Подробнее см.: Философия: Учебник / Под ред. О.А. Митрошенкова. – М.: Гардарики, 2002. С. 612 – 613.

295 Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Изд-во Мос. психолог.-социальн. ин-та, 2002. С. 46.

296 См.: Носов Н.А. Виртуальная психология. М., 2000. С. 32 - 33.

297 Медведева Г.П. Проблемы и тенденции развития социальной работы как феномена современной цивилизации. – М.: Изд-во РГСУ, 2004. С. 128.

298 См., напр.: Медведева Г.П. Аксиологические аспекты социальной работы. – Н.Новгород: Изд-во НИСОЦ, 2004; Митрошенков О.А. Духовно-нравственные и ценностные императивы социальной работы // Философия: Учебник / Под ред. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002; Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. – М.: ВЛАДОС, 2001. Гл. 2, §2. Философские ценности социальной работы; Шеляг Т.В. Нравственно-гуманистический характер социальной работы // Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой. – М.: Юристъ, 2001; Шмелева Н.Б.Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника // Российский журнал социальной работы. 1997. №1/5; Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.: КЛЮЧ-С, 1999; и др.

299 Отметим в связи с этим, что «благополучие», нередко отождествляемое с материальным комфортом, этимологически означает «блага получение - получение блага», а, следовательно, смысл этой ценности зависит от того, что понимается под «благом».

300 Кузьмин К.В., Суторин Б.А. История социальной работы за рубежом и в России (с древних времен до начала ХХ века): Учебное пособие. – М.: Академич. проект, 2005. С. 22 – 32.

301 См.: Бердяев Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и националь­ности. М., 1990. С. 5 – 15.

302 Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 140.

303 Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991. С. 509.

304 Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 490.

305 Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Мос. психолог.-социальн. ин-т, 2002. С. 17.

306 Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой. – М.: Юристъ, 2001. С. 189.

307 Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. – М.: ВЛАДОС, 2001. С. 76.

308 Там же. С. 77 – 79.

309 См.: там же. С. 76 – 77.

310 Ключевым уровнем социальной работы, как подчеркивает В.А. Никитин, «выступает работа с отдельным человеком и малой группой; без понимания этого факта социальная работа становится беспредметной, ибо это – уровень непосредственной социализации и ресоциализации в обществе». Никитин В.А. Социальная работа: проблемы теории и подготовки специалистов. – М.: Изд-во Мос. психолог.-социальн. ин-та, 2002. С. 17.

311 Митрошенков О.А. Духовно-нравственные и ценностные императивы социальной работы // Философия: Учебник / Под ред. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002. С. 615.

312 См.: Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. – М.: ВЛАДОС, 2001. С. 80 – 83.

313 См.: там же. С. 86 - 87.

314 Социальная работа: Введение в профессиональную деятельность: Международный проект. – М.: Логос, 2004. С. 306 – 315.

315 Философия социальной работы. Монография / Под ред. О.А. Митрошенкова. – М.: Изд-во МГСУ, 1998. С. 124.

316 Философия: Учебник / Под ред. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002. С. 618 - 622; Философия социальной работы. Монография / Под ред. В.И. Митрохина. - М.: Изд-во МГСУ, 1998. С. 125 - 129, и др.

317 Социальная работа: Введение в профессиональную деятельность: Международный проект / Отв. ред. А.А. Козлов. – М.: Логос, 2004. С. 306.

318 См.: Война и армия: философско-социологический очерк. - М.: Воениздат, 1977. С. 24.

319 Цит. по: Всемирная энциклопедия: Философия / Глав. науч. ред. А.А. Грицанов. – М.: АСТ, Мн.: Харвест 2001. С. 1081.

320 Ильин И.А. Путь к очевидности. – М.: Республика. 1993. С. 85, 119.

321 Подробнее см.: Москалькова Т.Н. Противодействие злу в русской религиозной философии. – М.: Проспект, 1999. С. 89 – 94.

322 См.: Кинг М.Л. Путь к свободе // Антология ненасилия. М.-Бостон, 1992. С. 64 – 65.

323 См.: Марксизм-ленинизм о войне и армии. - М.: Воениздат, 1968; Война и армия: Философско-социологический очерк. - М.: Воениздат, 1977; Марксистско-ленинское учение о войне и армии. - М.: Воениздат, 1984; Военно-теоретическое наследие В.И. Ленина и проблемы современной войны. - М.: Воениздат, 1988.

324 См. материалы военно-теоретических дискуссий середины 90-х годов, проведенных Академией военных наук, а также работы: Поздняков Э.А. Философия политики. - 2-е изд. Часть 2. М., 1994. С. 116 - 172; Философско-методологические проблемы анализа современных войн и военных конфликтов. - М., 1996; Философия. - М.: ВУ, 1998. С. 217 – 228, и др.

325 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 108.

326 Бердяев Н.А. О войне // Философия неравенства. - М.: ИМА-Пресс, 1990. С. 218.

327 Поздняков Э.A. Политика и война // Философия политики. Часть 2. М., 1994. С. 117.

328 Завтра. 2002. № 44. С. 7.

329 Толстой Л.Н. Война и мир // Собр. соч. в 14 т. Т. 7. М., 1951. С. 329.

330 Клаузевиц К. О войне. М., 1902. С. 246 - 247.

331 Цит. по: Поздняков Э.А. Философия политики. 2-е изд. М., 1994. Т. 2. С. 158.

332 Бельков О.А. Военные императивы национальной безопасности // Безопасность Евразии. 2003. № 4. С. 200 – 201.

333 См.: Андреев В. На грани мира и войны // Независимое военное обозрение. № 30. 1999. С. 4; Анисимов B.M. Социально-политические проблемы войн применительно к парадигме сов­ременной цивилизации // Философско-методоло­гические проблемы анализа современных войн и военных конфликтов. М., 1996. С. 53.

334 Бельков О.А. Военные императивы национальной безопасности // Безопасность Евразии. 2003. № 4. С. 202.

335 См.: Горбачев М.С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. - М.: Политиздат, 1987. С. 8.

336 Снесарев А.Е. Философия войны. М., 2003. С. 75.

337 См.: Тюшкевич С.А. Законы войны: сущность, механизм действия, факторы использования. – М.: Книга и бизнес, 2002.

338 При этом, например, под конфликтом высокой интенсивности понимается всеобщая (мировая) ядерная война.

339 См.: Философия. - М.: ВУ МО РФ, 1998. С. 223.

340 См.: Серебрянников В.В. Социология войны. - М.: Научный мир, 1997. Его же. Войны России. - М., 1998, и др.

341 Бельков О.А. Военные императивы национальной безопасности // Безопасность Евразии. 2003. № 4. С. 204.

342 См.: Вестник Академии военных наук. 2003. № 1. С. 42.

343 Обзор концепций происхождения государства см., напр.: Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А. Теория государства и права в вопросах и ответах. – М.: ЭКСМО, 2004. С. 30-35.

344 См.: Нарыков Н.В. Политический режим и армия (философско-политологический анализ). – М.: Изд-во ВА ПBO, 1994; Родачин В.М. Армия и политическая власть // Военная мысль. 1993. №5. С. 12 - 19.

345 См.: Мамонтов Ю.В. Армия: целостность, система, организация. - М.: Изд-во BПA, 1986.

346 См.: Москос Ч. Вооруженные силы в «обществе отрицания войны»// Армия и общество. - М.: Прогресс, 1990.

347 НАТО (Организация североатлантического договора; англ. North Atlantic Treaty Organization — NATO), военно-политический союз, созданный на основе Североатлантического договора, подписанного 4 апреля 1949 в Вашингтоне США, Великобританией, Францией, Бельгией, Нидерландами, Люксембургом, Канадой, Италией, Португалией, Норвегией, Данией, Исландией. В 1952 к НАТО присоединились Греция и Турция, в 1955 – ФРГ, в 1982 – Испания. На июльской сессии 1997 Совета НАТО в Мадриде было принято решение о расширении блока за счет стран Восточной Европы и республик бывшего СССР. В 1999 приняты Польша, Чехия и Венгрия. Высший орган – сессия Совета НАТО. Штаб-квартира в Брюсселе.

348 ОВД – организация Варшавского договора. Варшавский договор (о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи), подписан 14 мая 1955 г. в ответ на создание НАТО в Варшаве Албанией (с 1962 не участвовала в работе созданной на основе Варшавского договора Организации, а в сентябре 1968 вышла из Организации), Болгарией, Венгрией, ГДР (после присоединения к ФРГ в 1990 вышла из Организации), Польшей, Румынией, СССР, Чехословакией. Целями Варшавского договора провозглашались обеспечение безопасности стран — участниц Варшавского договора и поддержание мира в Европе. Государства Варшавского договора создали Объединенное командование вооруженными силами, руководящее вместе с Военным советом и штабом деятельностью Объединенных вооруженных сил (местопребывание штаба — Москва). В феврале 1990 г. упразднены военные органы Организации. 1 июля 1991 г. в Праге Болгарией, Венгрией, Польшей, Румынией, СССР и Чехословакией подписан протокол о прекращении действия Варшавского договора.

349 См.: Иванов В.Н. Современный терроризм // Библиотечка журнала «Наука. Политика. Предпринимательство». М., 2004. Выпуск 1. С. 17.

350 Дзлиев М.И. Международный терроризм как социально-политический феномен // Безопасность Евразии. 2002. № 3. С. 577.

2 См.: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Том IV. – М., 1955.- С. 401.

3 См.: Словарь русского языка. Под ред. С.И.Ожегова. - М., 1953.- С. 735-736.

4 Советский Энциклопедический Словарь. Изд. 4-е.- М., 1978.- С. 1327.

5 См.: Одесский М.Ф., Фельдман Д.М. Поэтика террора. - М.: РГГУ, 1997.

6 См.: Салимов К.Н. Современные проблемы терроризма. - М.: Изд-во «Щит-М», 1999. С. 9.

7 Journal of Palestine Studies. 1975. Winter. Vol. IV. № 2. P. 36.

9 См.: Салимов К.Н. Современные проблемы терроризма. М., 1999. С. 12 - 13.

1⁰ См.: Уголовный Кодекс Российской Федерации. Статья 205. «Терроризм».

1¹ Федеральный Закон «О борьбе с терроризмом» от 25 июня 1998 г. № 130-ФЗ. Ст. 3.

1² См.: Емельянов В.П. Терроризм и преступления с признаками терроризирования (уголовно-правовое исследование). - М.: NOTA BENE, 2000.

1⁴ См.: Жаринов К.В. Терроризм и террористы. Исторический словарь-справочник. - Минск, 1999. С. 23.

1⁵ Петрищев В.Е. Правовые и социально-политические проблемы борьбы с терроризмом // Государство и право. 1998. № 3. С. 89.

1⁶ Петрищев В.Е. Заметки о терроризме.- М.: Эдиториал УРСС, 2001. С. 11.

351 Важно подчеркнуть существенный аспект философии терроризма: это исследование терроризма «извне» - с позиций философской науки. Однако иногда публицисты говорят о «философии терроризма» как о его идейном оправдании. Но в этом последнем случае речь идет фактически об идеологии терроризма, т.е. о его «оправдании изнутри» самими террористами, о системе взглядов террористов. Эти два смысла словосочетания «философия терроризма» следует четко различать.

2¹ См.: Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Путь к очевидности. М., 1992. С. 5 - 132.

1⁸ См.: Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990.

2⁰ Бердяев Н.А. Указ. соч. С. 38.

352 Алексий II Патриарх Московский и всея Руси. Войдите в радость Господа своего. Размышления о вере, человеке и современном мире. М., 2004. С. 233.

2² См.: Федеральный Закон «О борьбе с терроризмом». № 130-ФЗ от 25 июля 1998 г. Ст. 3. «Основные понятия». Справедливости ради следует отметить, что довольно странные определения встречаются в юридической теории и практике – под группой понимается «группа лиц», под организацией – «организация». Такая тавтология в определениях, как известно, не допускается логикой и не проясняет сути вопроса. При таком подходе к определениям понятий неясно, чем же все-таки группа отличается от организации.

2³ См.: Жаринов К.В. Терроризм и террористы. Историч. словарь-справочник. Минск, 1999. С. 98 - 345.

353 См.: Федеральный Закон «О борьбе с терроризмом». № 130-ФЗ от 25 июля 1998 г. Ст. 3.

2⁵ См.: Схватка с тигром-людоедом // Московский комсомолец. 2001. 22 окт. С. 3.

2⁶ См.: Россия заняла третье место в мире по количеству похищаемых людей // Сегодня. 2000. 9 июня. С. 6.

2⁹ Там же. С. 28.

3⁰ См.: Моджорян Л.А. Терроризм и национально-освободительные движения // Государство и право. 1998. № 3. С. 84.

3¹ См.: Петрищев В.Е. Заметки о терроризме. М., 2001. С. 13.

354 Буртный К.П. Терроризм в высокотехнологичном обществе: книги о новом вызове нового века // Безопасность Евразии. 2003. № 4. С. 715.

355 Дорст Ж. До того, как умрет природа. М., 1968. С. 403.

356 Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. С. 42.

357 К сожалению, во многих публикациях по глобалистике именно этот аспект проблемы упускается из виду, и сущность глобальных проблем сводится практически только к экологической проблематике. См., напр.: Миронов В.В. Философия. М., 1998. С. 235.

358 Красная звезда. 1996. 28 марта.

359 Основы философии / Под ред. Е.В. Попова. М., 1997. С. 258.

360 Основы философии / Отв. ред. Е.В. Попов. М., 1997. С. 259.

361 Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., 1977. С. 14.

362 Там же. С. 21.

363 Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. С. 295.

364 Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 8. С. 49 – 50.

365 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 378.

366 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 187.

367 Моисеев Н.Н. Математические задачи системного анализа. – М.: Наука, 1981.

368 См.: Форрестер Дж. Мировая динамика. – М.: Наука, 1978.

369 См.: Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рандерс Й., Береннс Ш. Пределы роста. – М.: МГУ, 1992.

370 Подробнее см.: Малинецкий Г.Г., Махов С.А., Посашков С.А. Процессы глобализации, устойчивое развитие и компьютерное моделирование // Безопасность Евразии. 2003. № 4. С. 295.

2661