15.2.3 Философия всеединства Вл. Соловьева

Первым русским мыслителем, создавшим развернутую философскую систему, стал Владимир Сергеевич Соловьев, учение которого получило наименование метафизики всеединства. Принцип всеединства рассматривается Соловьевым в трех основных разделах философии: онтологии, гносеологии и этики.

В области онтологии всеединое выступает в качестве Абсолюта – все в себя включающего начала, в котором различается два момента: сущее, т.е. постоянное, неизменное начало, принцип единства и бытие – изменчивое начало, принцип множественности. Бытие связано с сущим с помощью Софии – божественного замысла мира, от которого реальный мир отклонился, но к которому он с неизбежностью должен прийти.

В области гносеологии Соловьев продумывает принцип всеединства в виде идеи «цельного знания». С точки зрения русского философа, западноевропейский рационализм познает мир фрагментарно, поскольку разум изначально нацелен на разделение – анализ предмета. В противоположность этому «цельное знание» дополняет разум внерациональными средствами познания: волей (религиозной верой) и чувством (эгоистическим восприятием).

В области этики принцип всеединства раскрывается в виде нравственного идеала, к которому должен стремиться человек и который представляет собой единство Истины, Добра и Красоты. Люди, сознательно реализующие этот идеал в своей повседневной жизни, реализуют замысел Бога и потому определяются Соловьевым как Богочеловечество.