15.2.1 Философия истории п.Я. Чаадаева

В истории общественной мысли России Петр Яковлевич Чаадаев занимает особое место. Его следует рассматривать как мыслителя, не примкнувшего ни к одному из идейных и общественно-политических движений своего времени. Главное направление размышлений Чаадаева – философское осмысление истории. Чаадаев стремится соединить воедино философию истории с нравственной философией, антропологией и гносеологией. Предметом философии истории является человек как существо, причастное Богу. В этом своем качестве история иррациональна, поскольку она управляется высшей волей Божественного Провидения. В обосновании христианского провиденциализма Чаадаевым есть существенные отличия от теистической точки зрения. История провиденциальна в своей основе, что, однако, не освобождает ее от свободы величайших исторических личностей различных эпох. Следствием неустранимой свободы в исторических условиях людей является многообразие народов, составляющих человечество. Христианство дало истории истинное направление ее развития – установление Царства Божьего как конечная цель и план исторического процесса. Причем под Царством Божьим Чаадаев понимает осуществление красоты, истины, блага в совершенном человеческом обществе. Западная версия христианства – католичество – было объявлено Чаадаевым фактором, определившим магистральную линию цивилизации, а весь Восток, особенно Китай, назван сферой «тупой неподвижности». Русская культура по причине «рокового выбора» Русью восточной разновидности христианства – православия – трактуется Чаадаевым как культура, развившаяся в отрыве от цивилизованной (католической) Европы, а Россия – как страна, находящаяся вне истории, ибо она, по сути, не принадлежит ни Востоку, ни Западу. Более того, Россия, по Чаадаеву, не может называться христианской страной, так как в ней существует рабство (т.е. крепостное право). Решающим условием приобщения России к цивилизации, считает Чаадаев, является преодоление самобытного характера русской жизни и культуры. Но при этом он настаивал на том, что России не следует стремиться к европейской цивилизации, ей следует откровенно оценить себя, понять, что она такое, выйти из лжи и утвердиться в истине.