12.4 Абсолютный идеализм г.В.Ф. Гегеля

Центральным понятием гегелевской системы является понятие Абсолютного Духа. Под Абсолютным Духом имеется в виду начало, включающее в себя все сущее. Поэтому абсолютный Дух может направить свою деятельность только внутрь самого себя, т.е. на самопознание. Целью самопознания Абсолютного Духа является признание любой предметности в качестве результата собственной деятельности. Итогом этой проверки Абсолютным Духом своей абсолютности станет его успокоение или, как выражается Гегель, возвращение к самому себе. Таким образом, все природные и социальные процессы представляют собой историю самопознания Божества.

Начальным пунктом Абсолютного Духа является сфера чистой мысли, представляющая собой план мира и потому существующая до его возникновения. В ней нет еще разделенности на субъект и объект и, следовательно, нет и самосознания. Движение в логической сфере носит чисто смысловой характер.

Покинув сферу идеального, Абсолютный Дух переходит в сферу инобытия идеи, т.е. в природное бытие. Здесь он переживает механистическое, химическое и органическое состояния и попадает в третью – духовную – сферу, которая представляет собой человеческое бытие. Гегелем выделяются три вида духовной жизни: субъективный дух (психика), объективный дух (право) и абсолютный дух в узком смысле этого термина. Под Абсолютным Духом здесь понимается осознания духовная жизнь человека, находящая свое выражение в искусстве, религии и философии. Таким образом, идея, которая в логической сфере находилась в неосознанном виде в человеческом бытии, нашла свое осознание. Эта идея заключается в том, что все существующее представляет собой результат движения мышления. Тем самым, Абсолютный Дух приходит к пониманию своей абсолютности и возвращается к себе.