15.3.3 Диалектический материализм в России

Особенности развития русской политической истории в ХХ в. привели к тому, что самым влиятельным направлением отечественной философии стал марксизм, а именно, его особая разновидность – диалектический материализм.

Специфика русского материализма состояла в том, что он, в отличие от учения Маркса и Энгельса, полагал возможность построения социалистического общества, минуя капитализм. Став с победой октябрьской революции официальной идеологией, марксизм был вынужден предложить собственное решение всех основных философских проблем. При этом выяснилось, что в учении Маркса и Энгельса имелось большое количество пробелов. Поэтому на плечи российских марксистов легла задача превращения диалектического материализма в целостную философскую систему.

Главным идеологом диалектического материализма советской России стал Владимир Ильич Ленин (Ульянов) – общественный и государственный деятель, политический мыслитель, философ-марксист. Оставаясь во многом верным Марксу, Ленин по сути оторвался от классического марксизма и, тем самым, внес в него новшество. Это новое заключается по сути в следующем. 1) Ленин упростил философию марксизма, обедняя его путем элиминации остатков идеализма до стопроцентного материализма. 2) В области диалектики Ленин по политическим причинам завершил упор на абсолютизацию антитезиса, то есть противоречия как главного в диалектике в ущерб синтезу, носящему временный, преходящий характер, который содержался уже у Маркса. Нельзя забывать, что антитезис, отрицание, есть философский прообраз разрушения или, конкретно говоря, тоталитарной революции. 3) В области философии истории явно новым в ленинизме является учение о примате политики над экономикой, по крайней мере, в переходные периоды. (В классическом марксизме политика есть лишь активизированное выражение экономики). 4) С этим связан знаменитый ленинский тезис о «партийности философии», позволяющий ленинистам быть необъективными в оценках. В творчестве Ленина партия из средства превратилась в самоцель. И философия, по Ленину, должна быть партийна, иначе она вырождается в культ чистой мысли, или, как он выражается, в «ложный объективизм». Более того, и исторический процесс, по Ленину, имеет врожденную тенденцию к коммунизму, то есть сама история партийна. Тесно связаны с исторической проблематикой исследования Ленина по теории познания. Здесь он выделяет два этапа: первый характеризуется акцентом на материализм и объективность познания как отражения действительности, второй – на диалектику и ее методологическую роль в познании.

Разработкой диалектической логики занимался и другой талантливый философ Эвальд Васильевич Ильенков, который уделял много внимания разработке в рамках марксистского учения понятия идеального. Идеальное он понимает как способность человеческого тела через свои состояния и движения по контуру внешних предметов отражать и фиксировать чистые формы самой действительности. При этом Ильенков подчеркивал, что идеальное не есть психологический или физиологический акт, а факт общественно-исторический, продукт духовного производства. Взаимодействие абстрактного и конкретного, по Ильенкову, и есть основной закон теоретического отражения действительности в человеческом сознании. У Ильенкова эти понятия выражают всеобщие формы развития природы, общества и мышления, а потому они суть универсальные категории диалектики. Предметом логики Ильенков считал не специфические формы выражения процесса мышления в языке, а формы и закономерности самого мышления.