Философские традиции Индии.

Практически во всех системах индийской философии присутствуют идеи: 1) сансары (мысль о переселении душ людей после их смерти в тела других людей или даже в животных и растения), кармы ( все дела, добрые и злые, влекут за собой соответствующие результаты при последующих перевоплощениях души); 2) мокши (выход).

Выделяют три неортодоксальные системы (буддизм, локаята и джайнизм) и шесть ортодоксальных школ (ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса и веданта.

Среди неортодоксальных систем особое место принадлежит материализму, для обозначения сторонников которого в Индии употреблялись два термина – локаята и чарвака. Что касается джайнизма, то его приверженцы не отвергали «закон» кармы и принцип переселения душ, а в качестве достойной для человека цели считали следование идеалу мокши. Помимо этого джайнисты придерживались учения о всеобщей одушевленности всего существующего в мире, что побуждало их наделять сознанием даже неорганические тела. Современные джайнисты продолжают придерживаться учения о ненасилии.

Буддизм относят к неортодоксальным философским системам. Он еще и первая по времени зарождения мировая религия, появившаяся намного раньше христианства и ислама.

Сердцевина буддийского учения – разделяемые всеми его последователями «четыре благородные истины». В первой из них проводится мысль о том, что фундаментальным свойством человеческого бытия является страдание. Страдание сопровождает людей на всех этапах их жизни, с момента рождения и до самой смерти. Вторая благородная истина (духкха самудая) указывает на причину страдания – на привязанность к жизни как источнику страданий. Непонимание того, что жажда жизни «зажигается от любых удовольствий, которые ищутся повсюду», по мнению Будды, побуждает человека искать эти удовольствия, чтобы избавиться от дискомфорта, вызываемого страданиями. Но попытка вернуть ощущение комфорта в свою очередь порождает все новые и новые страдания. Третья благородная истина (ниродха) – истина о прекращении страдания. С точки зрения буддизма, выстоять перед страданием, порождаемым жаждой удовольствий, возможно лишь отказавшись от этой жажды. Тогда она «отпускает, освобождает»: с исчезновением причины стра-дания исчезает и само страдание.

Завершает учение о четырех благородных истинах свод правил для тех, кто желает достичь просветления.

5. Содержание

   • Предмет, стр-ра, спец-ка ф.
   • Мировоззрение, его структура и функции.
   • Исторические типы мировоззрения. Мир-е на рубеже 20-21 вв.
   • Философские традиции Индии.
   • Философские традиции Китая.
   • Античная философия.
   • Философия средневековья.
   • Философия Возрождения.
   • Философия Нового времени.
   • Немецкая классическая философия.
   • Философия марксизма.
   • Неклассическая философия.
   • Аналитическая философия
   • Философская мысль Беларуси. Этапы становления.
   • Российская философия 18-20 вв.
   • Онтология как учение о бытие.
   • Пространственно-временная структура бытия.
   • Диалектика как философская теория развития бытия.
   • Принципы и законы диалектики.
   • Природа как объект естественнонаучного и философского познания.
   • Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
   • Человек как объект философского познания
   • Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
   • Личность, ее духовное основание и общество.
   • Философские проблемы анализа сознания.
   • Сознание и искусственный интеллект.
   • Виртуальная реальности
   • Индивидуальное и общественное сознание
   • Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.
   • Чувственное и рациональное в познании.
   • Познаваемость мира.
   • Концепции истины.
   • Философия науки, ее структура и функции.
   • Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
   • Эмпирический уровень познания.
   • Теоретический уровень познания.
   • Понятие метода.
   • Наука и инновационная деятельность в рб.
   • Общество как область изучения социальной философии.
   • Экономические, политические и духовные отношения в обществе.
   • Материальное производство и производственно-технические отношения.
   • Культура и цивилизация.
   • Этика, эстетика, религиоведение.
   • Философское учение о ценностях.
   • Философия идентичности.
   • Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
   • Философия безопасности.
   • Философия техники и область ее исследования.
   • Философия инженерной деятельности.
   • Глобализация социальных процессов.
   • Методология социального прогнозирования.
   • Футурология как наука и образ мышления.