54. Неокантіанство

Неокантіанство - одне з домінуючих течій в філософській думці Німеччини другої половини XIX - першої чверті XX ст. Його виникнення можна умовно віднести до середини пятдесятих років XIX століття, коли Отто Лібман проголосив гасло "Назад, до Канту!».

В еволюції неокантіанство виділяють три основних періоди: 1) ранній, 2) класичний; 3) пізній. До представників раннього, або фізіологічного, неокантіанство відносять перш за все Фрідріха Альберта Ланге і Отто Лібмана. Відлік класичного неокантіанство ведуть з сімдесятих років XIX ст. до Першої світової війни. До цього періоду відносяться найбільш впливові напрямки неокантіанство: Марбурзького школу (Г. Коген, П. Наторп, Е. Кассирер) і Баденська школа (або Фрайбурзького - В. Віндельбанд, Г. Ріккерт, Г. Кон, Е. Ласк). Для пізнього неокантіанство характерний відхід від первісних ідейних установок.

З 80-х рр.. XIX ст. до початку I світової війни неокантіанство у все зростаючій мірі впливає і на культурні політичні процеси в Німеччині та інших країнах, стаючи філософським фундаментом ревізіонізму ідеологів II Інтернаціоналу (М. Адлер, Е. Бернштейн, К. Форлендер тощо) і повязаних з ним політичних партій і груп. Отто Лібман (1840-1912)

Отто Лібман (1840-1912) - один з ініціаторів неокантіанского руху. У 1865 році виходить у світ його робота «Кант і епігони», кожна глава якої закінчувалася висновком-закликом «Назад, до Канту!». Головною помилкою Канта, за Лібманом, є визнання ним «речі в собі». Аналізуючи системи філософів після Канта, Лібман приходить до висновку, що усі вони (навіть заперечуючи «річ в собі» на слова) на ділі не змогли позбутися цього «мани». Звідси Лібман робив висновок, що необхідно повернутись до Канту та спробувати знову розробити трансцендентальний метод, спробувавши уникнути тих суперечностей і непослідовності, яких припустився Кант.

Після Лібмана починається ретельна і копітка робота з вивчення кантівського спадщини та її критичного аналізу. У рамках ширяється неокантіанского руху стали диференціюватися два різних напрямки теоретичної філософії Канта інтерпретації.

1) «Трансцендентальною-психологічний»: з точки зору Канта, свідомість пізнає субєкта має певну структурою, організацією, на певні форми, власної закономірністю, звідси робився висновок, що людське пізнання залежить від організації свідомості пізнає субєкта. Залежно від того, як трактувалася ця організація, можна виділити два напрямки всередині цієї першої тенденції:

а) якщо структура свідомості виводилася з організації психофізичного організму людини, то вивченням цієї структури повинна займатися фізіологія чуттєвого пізнання. До цього так званого «фізіологічного» напрямку неокантіанство належали Гельмгольц і Ланге;

б) якщо ж організація свідомості розглядається на психологічному рівні ", то маємо справу з трансцендентальної-психологічним, у вузькому сенсі слова, тлумаченням Канта. Таке тлумачення розвивала насамперед Баденська школа неокантіанство на чолі з Віндельбанда і Ріккерта.