19. Філософсько-теологічна система Фоми Аквінського.

Фома Аквінський (1225-1274 рр.) розробив найбільш завершену концепцію середньовічного реалізму. Будь-яка універсалія, у тому числі "людина", є водночас і загальним поняття, і ідеальним буттям, що можливе в трьох іпостасях:

1. Насамперед, універсалії існують "до речей" - божественній Свідомості та Уяві як ідеї речей;

2. Далі, в результаті Божественного Творення універсалії з'являються "в речах" - як їхні сутності;

3. І нарешті, універсалії проявляються "після речей" - як понятт людської свідомості.

Таким чином, питання: "Чи існує людина взагалі?", з погляду філософії Фоми Аквінського, розпадається на три питання:

1) про Божественний задум людини, що є його ідеєю;

2) про створення людини як тіла і мислення;

3) про набуття людиною самосвідомості, що дає їй загальне поняття людини і відкриває сенс життя і смерті.

Звідси стає зрозумілим вчення Аквінського про людину як поєднання активної, формоутворюючої душі і пасивної тілесності, що близьке до Арістотеля. Душа - це неповторне безсмертне начало, що проявляється в особистості, яка є "найблагороднішим в усій розумній прирлорироді".

Основний принцип філософії Фоми Аквінського – гармонія віри та розуму. Він вважав, що розум здатний раціонально довести буття Бога та відхилити заперечення проти істин віри. Все існуюче вкладається Аквінським в створений Богом ієрархічний порядок.

Аквінський вважає, що в безпосередньому житті містична любов до Бога звищується над пізнанням Бога.