52. Конфуцій «Лунь Юй»

Це основоположна письмова пам’ятка конфуціанства, записана в 5 ст. до н.е.учнями Конфуція у стилі коротких виразів – монологів, діалогів. Основна ідея «Лунь Юй» - виховання людини конфуціанської цивілізація, яка будується на основі поваги, любові та віри у стародавні часи. Вона повинна володіти людинолюбством(жень), яке зміцнюється почуттям боргу(і), реалізується в ритуалі(лі) і скріплюється довірою (сінь). У процесі становлення людина повинна удосконалювати себе за допомогою принципа «шанування батьків і старших братів»(сяо ті). Процес становлення завершується засвоєнням культури (вень).

Згідно з Конфуцієм, усі відносини в суспільстві повинні строго регулюватися певними нормами – ритуалами, що покликані забезпечити неухильне підкорення молодших старшим і підданих імператору. В зв’язку з цим, людина у своїй поведінці повинна завжди керуватися складним комплесом різних ритуалів. Ідея покірності зверху донизу полягає в покірності і шануванні батьків (сяо), підкору молодших братів старшому брату і повагу молодшими братами старшого брата (ді), підкору підданих своєму правителю. Все це знайшло відобрашення в понятті «відданість»(чжун)

Духовним і політичним лідером Піднебесної стає «благородний муж» (цзюнь-цзи), який врівноважує в собі фізичну та інтелектувальну культуру. «Благородний муж» повинен володіти «п’ятьма чеснотами» (у де): жень(гуманність), лі(ритуал), і (справедливість, борг, принцип), чжи (мудрість), сін (відданість). Благородний муж – універсальний, він не має однієї функції, як річ.

Конфуцій відстоював те, щоб правителі укріплювали свою владу, строго дотримувалися стародавніх обрядів: «Якшо зверху дотримується ритуал, народом легко керувати». «Якщо керувати народом посередництвом законів і підтримувати порядок за допомогою покарань, народ буде прагнути відхилитися від покарань і не буде відчувати сорому. Якщо ж керувати народом посередництвом чеснот і підримувати порядок за допомогою ритуалу, народ буде знати сором і від виправиться.

Згідно з вченням Конфуція, ідеальні правила існували тільки в давніх часах, тому тільки тоді в Піднебесній були порядок та культура.

Конфуцій висунув наказ про «виправленні імен» (чжен мін) як важливий політичний принцип. Коли Цзингун спитав у Конфуція про управління, Конфуцій відповів: «Государ повинен бути государем, вельможа – вельможею, батько – батьком, син – сином».

Призначенням людини було пізнання дао. Дао – це втілення правильного, з точки зору конфуціанства, етичного шляху. «Якщо вранці пізнаєш правильний шлях, ввечорі можна вмерти».