О человеке и звездах

71. Как глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность

рождается весьма густою, темною, скорбною и полумертвою и получает

движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в

самом внешнем рождении, откуда происходит подвижность стихий, равно

как и образное и тварное существо, -- так и дом плоти человека есть

земная долина, где, однако, внутри -- скорбь по рождению жизни,

прилагающая непрестанно великие усилия, чтобы подняться в свете,

отчего могла возжечься жизнь.

72. Но так как сердце Божие скрывается в средоточии или ядре, то это

не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего,

как только семя. Дом плоти порождает подобное себе семя опять в

человека, а в доме духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в

семени из иного себе подобного духа опять человеческого духа.

73. И дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа,

который пребывает в теле сокрытым для дома плоти, а также и для

духов звездного рождения, подобно тому как сердце Божие в семи духах

Божиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира и не зажигает

их до конца всего времяисчисления.

74. Этот третий дух есть душа в человеке и качест-вует совместно с

сердцем Божиим как сын или маленький божок в великом неизмеримом

Боге.

75. Теперь эти три отдельных правления родятся в семени, берущем

начало свое в плоти, как я заявил выше.

76. Теперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте

теперь врата великой тайны: из скорбной темницы в теле сего мира из

семи духов Божиих взошли звезды, зажигающие тело всего мира, из тела

же рождается плод или семя, которое есть вода, огонь, воздух, земля.

77. Земля есть плод седьмого духа Божия, который есть природа

телесности, где снова рождаются основные шесть духов и слагают

салиттер седьмого духа в бесконечность образов и форм, так что и

земля также рождает свое семя, которое есть, как мы видим, плод

произрастаний.

78. Дом плоти человека есть такой же дом, как и темная долина сего

мира, где рождаются семь духов Божиих.

79. Но так как человек есть самостоятельное тело, которое есть сын

всецелого тела Божия, то он и рождает собственное семя сообразно

правлению своих телесных неточных духов.

80. Тело получает пищу свою от семени семи духов Божиих в теле

великой глубины, это семя есть огонь, воздух, вода, земля. От земли

получает оно рождение земли или плод, ибо оно гораздо благороднее

земли; оно есть состав, извлеченный из салиттера, из седьмого духа

природы.

81. Ибо когда тело природы зажжено было диаво-лами, то слово, или

сердце Божие, стянуло вещество воедино еще прежде, чем поврежденный

салиттер был сжат в одну глыбу, которая зовется теперь землею по

причине жестокой ярости или повреждения.

82. Когда же земля была сжата воедино, вещество оставалось в темной

глубине в сотворенном небе, между скорбным рождением и любовью

сердца Божия, до шестого дня; тогда сердце Божие вдохнуло свет,

жизни из сердца своего в самое внутреннее, или третье, рождение

состава.

83. Когда это произошло, семь неточных духов начали качествовать в

составе и родилось в нем семя семи неточных духов -- огонь, воздух и

вода, как в теле глубины.

84. Таким образом, человек стал живою душою по тому же роду и

образу, как взошло солнце и из него семь планет.

85. Свет в человеке, который вдохнуло в него сердце Божие, знаменует

солнце, светящее во всей глубине; о чем будет сказано яснее при

описании сотворения человека.

86. Теперь смотри: как в глубине сего мира через возжжение звезд из

тела темной глубины рождается семя, подобное тварному телу, так

равным образом рождается семя и в доме плоти человека по вечному

закону семи неточных духов.

87. И в семени суть три различные вещи, из которых ни одна не может

постичь другой; и, однако, они находятся в едином семени и

качествуют между собою как единое существо; да и суть лишь единое

существо и три различные вещи по роду и образу троичности в Божестве.

88. Первое: все тело человека, которое есть темный дом и не имеет

вне качествования семи духов никакой подвижности, но есть темная

долина, подобно телу глубины сего мира.

89. Но и в том темном теле человека правление семи духов такое же,

как и в теле глубины. Когда семь духов качествуют по закону рождения

Божества, то из борения семи духов рождается семя, подобное их

семени.

90. Это семя имеет, во-первых, мать -- темницу дома плоти; во-вторых,

мать -- колесо семи духов по роду семи планет; в-третьих, мать,

которая рождается в окружности семи духов, посреди нее, и есть

сердце семи духов.

91. И это есть мать души, пронизывающая светом своим семь духов и

делающая их живыми; и в этом месте семя качествует совместно с

сердцем Божиим, но только то семя, в котором возжжен свет, а в том,

в котором горит огонь гнева, третья мать останется плененною в

темнице.

92. И хотя она -- третья мать, однако остается неразумною, если в ней

не возгорается свет, подобно тому как глубина сего мира безумна пред

сердцем Божиим, когда колесо семи духов пребывает в такой великой

скорбности, в таком многообразном повреждении и избавлении, в зное и

холоде, как мы это видим.

93. Когда же третья мать бывает возжжена в свете, она пребывает в

сотворенном небе святой жизни и пронизывает светом другую мать,

отчего семь духов получают радостную волю, которая есть любовь

жизни, как ты можешь прочесть в восьмой главе о рождении любви

Божией.

94. Но третья мать не может постоянно пронизывать ее светом, ибо она

в доме тьмы, а бросает ей порою лишь взгляд, как если бы сверкнула

молния, отчего вторая мать наполняется порою желанием великой

радости, но ярость гнева Божия вскоре снова затворяет ее.

95. И потому диавол пляшет пред этой дверью, что это есть тюрьма,

где пребывает сокровенно новый человек и где содержится в плену

диавол.

96. Я разумею: в доме глубины сего мира, хотя дом плоти и глубина

качествуют совместно как единое тело, да и суть единое тело, однако

различные части или члены его.