Глубина в окружности рождения

118. Теперь кто-нибудь спросит: но как же и при каких

обстоятельствах произошло то, что звездное рождение земли начало

качествование и рождение свое на день раньше, нежели звездное

рождение в глубине над землею, раз огонь в глубине над землею

гораздо острее и воспламенимее, нежели огонь в земле; да и сама

земля должна зажигаться от огня в глубине над землею, чтобы рождать

плод свой? Смотри же, разумный дух, дух говорит с тобою, а не с

мертвым духом плоти: раствори широко дверь твоего звездного

рождения, и возвысь одну часть его в свете, а другую оставь в гневе,

и смотри также, чтобы душевное рождение твое каче-ствовало всецело

со светом.

119. В таком расположении ты как бы небо и земля или как все

Божество со всеми рождениями в сем мире. Если же ты расположен не

так, то будешь слеп, даже если бы ты и был умнейшим ученым в мире.

120. Если же ты расположен так, то возвысь дух свой и смотри:

астрологическим искусством твоим, глубокомыслием и измерением

окружностей ты также не сможешь этого постичь; оно должно родиться в

тебе, иначе не постичь его ни хотением, ни умением.

121. Если ты хочешь, чтобы глаза твоего духа были отверсты, то вот

как ты должен рождать; иначе разумение твое одно только безумие, и

бывает с тобою то же самое, как если бы художник написал тебе

Божество на доске красками и сказал, что он написал его совершенно

точно и что оно таково. И легковерный, и художник -- оба оказываются

в одинаковом положении: оба не видят ничего, кроме дерева и красок,

и, таким образом, один слепец ведет другого; поистине не со зверями

надлежит тебе здесь сражаться, но с богами.

122. Теперь заметь: когда все Божество в сем мире подвиглось на

творение, то было не так, чтобы подвиглась только одна часть, а

другая покоилась; но все одновременно было в движении: вся глубина,

где был царем господин Люцифер, и на какую только простиралось место

его царства и на какой был возжжен в огне гнева салиттер.

123. Движение трех рождений длилось шесть дней и ночей, в течение

которых все семь духов Божиих пребывали всецело в подвижном

рождении, а равно и сердце этих духов: и в это время салиттер земли

обернулся шесть раз в великом колесе, каковое колесо суть семь

неточных духов Божиих; и при каждом обороте рождался особый состав

сил, сообразно присущим неточным духам.

124. Ибо первый неточный дух есть терпкое, холодное, острое и

жесткое рождение; и он принадлежит первому дню; в звездном рождении

астрологи называют его сатурническим рождением, и оно было совершено

в первый день.

125. Ибо тогда произошли и были сплочены воедино жесткие, грубые,

острые камни и земля, а также рождена была крепкая небесная твердь,

и сердце семи духов Божиих пребывало сокрытым в жестокой остроте.

126. Второй день астрологи приписывают солнцу; но, выражаясь

астрологическим языком, он принадлежит Юпитеру, ибо на второй день

свет из сердца семи неточных духов прорвался сквозь твердое качество

неба и произвел смягчение в жесткой воде неба, и в кротости просиял

свет.

127. Тогда кротость и жесткая вода были разлучены друг с другом, и

жесткая осталась на своем жестком престоле как жесткая смерть, а

кроткая силою света прорвалась сквозь жесткую.

128. И это есть вода жизни, рождающаяся в свете Божием из жесткой

смерти: так прорвался свет Божий в сладкой небесной воде сквозь

терпкую и жесткую мрачную смерть, и так было создано небо из среды

воды.

129. Жесткая твердь есть терпкое качество, а нежная твердь есть

вода, и в ней восходит свет жизни, который есть ясность Сына Божия.

130. И таким же точно образом восходят познание и свет жизни и в

человеке, и в таком образе, рождении и восхождении состоит весь свет

Божий в сем мире.

131. Третий день совершенно приписывается Марсу, ибо он горький, и

неистовый, и подвижный дух. В третьем обороте земли горькое качество

терлось с терпким.

132. Пойми правильно эту высокую вещь: когда свет в сладкой воде

проник сквозь терпкого духа, то молния огня, или испуг света, когда

он зажегся в воде, взошла в терпком и жестком, мертвом рождении и

возбудила все, откуда и произошла подвижность.

133. И я говорю здесь не об одном только небе над землею; но это

возбуждение и рождение произошло одновременно и на земле, и повсюду.

134. Но как небесные плоды до времени гнева восходили только в этом

возбуждении неточных духов и путем возбуждения их также исчезали и

изменялись, то и в третий день творческого рождения они взошли в

терпком качестве земли, также через возбуждение молнии огня.

135. И хотя все Божество пребывает сокрыто в средоточии земли, все

же земля не могла породить небесные плоды; ибо терпкий дух задвинул

жесткий затвор смерти, чтобы сердце Божества во всяком рождении

оставалось таким образом сокрытым в своем кротком и светлом небе.

136. Ибо самое внешнее рождение есть природа, и ей не подобает

простираться обратно в сердце Божие, да она и не может этого; но она

есть тело, и в ней рождаются неточные духи и являют и предлагают

рождение свое с его плодами.

137. Вот почему в третий день, когда неточные духи пребывали в

испуге слова, или молнии огня, земля зазеленела.