О сотворении ангелов

22. Дух наставляет и указывает ясно и явно, что прежде сотворения

ангелов Божественное существо с его восхождением и качествованием

было от вечности и в сотворении ангелов пребыло, как оно есть еще и

поныне и пребудет так в вечность.

23. Locus, или место и пространство сего мира, вместе с тварным

небом, которое мы видим нашими глазами, а равно и место земли и

звезд, вместе с глубиною, имело тот же образ, как оно пребывает еще

и поныне над небесами в Божественной славе.

24. В сотворении же ангелов оно стало царством великого князя

Люцифера. ["Разумей, согласно второму Началу, из которого он был

извергнут в самое внешнее, оно же и самое внутреннее".] Гордым

восстанием своим он воспламенил в своем царстве и сделал жгучими

качества, или Божественный салиттер, из которого был создан.

["Разумей, средоточие своей природы или первое Начало".]

25. Он мнил, что станет благодаря этому пресвет-лым и будет

качествовать превыше Сына Божия; но он обманулся: ибо место это в

жгучем качестве своем не могло устоять в Боге; за этим и последовало

сотворение сего мира. Но в конце определенного в Боге срока сей мир

будет вновь водворен в свое первое место, как то было прежде

сотворения ангелов; и господин Люцифер получит в нем в вечное

обитание себе вертеп, ров или яму: это будет вечным жилищем позора,

пустынной и темной долиной, вертепом ярости.

26. Заметь теперь: Бог в движении своем сотворил святых ангелов всех

сразу, не из чуждого вещества, но из себя самого, из своей силы и

вечной премудрости. Философы высказывали мнения, будто Бог создал

ангелов из одного только света, но они заблуждались, ангелы созданы

не из одного только света, но из всех сил Божиих.

27. Как я указал выше, в глубине Бога Отца должно различать две

вещи: прежде всего, силу или все силы Бога Отца, Бога Сына и Бога

Святого Духа; они приятны, блаженны и многообразны, и, однако, все

вместе, одна в другой как единая сила.

28. Подобно тому как в воздухе правит сила всех звезд, так и они в

Боге: но в Боге каждая сила проявляет себя в действии своем особо.

Затем, в каждой силе есть звук, и он звучит сообразно качеству

каждой силы, и в том состоит все небесное царство радости: из этого

Божественного салиттера и меркурия были созданы все ангелы; разумей:

из тела природы.

29. Но ты теперь спросишь, пожалуй: как же созданы они или рождены

или что это за образ? Да, если бы у меня был ангельский язык, а у

тебя ангельский разум, то мы с тобою отлично поговорили бы об этом;

а так только дух видит это, язык же не может подъять, ибо я не знаю

никаких иных слов, кроме только слов мира сего; однако если в тебе

есть Дух Святой, то душа твоя ясно поймет это.

30. Вот смотри: вся Святая Троица движением своим сложила из самой

себя тело или образ, подобный малому Богу, но не со столь

могущественным исхож-дением, как у всей Троицы, а сообразно

некоторой мере, по величине тварей.

31. В Боге нет ни начала, ни конца; ангелы же имеют и начало, и

конец, которые, однако, нельзя ни измерить, ни постичь, ибо ангел

может иногда быть велик и вскоре же мал; скорая перемена их столь же

быстра, как мысль людей; в ангеле все качества и силы суть как во

всем Божестве.

32. Но ты должен разуметь это правильно: они созданы и сложены в

образ из салиттера и меркурия, то есть из исхождения. Вот тебе

подобие: из солнца и звезд исходят стихии, и в салиттере земли они

образуют живого духа, и звезды остаются на своей окружности, а дух

все же получает качество звезд.

33. Дух же этот, после составления своего, становится особым

существом и имеет образ бытия как все звезды; и звезды суть также и

остаются каждая особо и каждая свободной сама по себе. Однако

качество звезд тем не менее господствует в духе, но дух может и

волен подниматься и опускаться в своих качествах или жить во

влияниях звезд как захочет, будучи свободен; ибо качества свои,

какие он имеет в себе, получил он в собственность.

34. И хотя первоначально он имеет их от звезд, однако ныне они суть

все же его; подобно матери, когда она имеет в себе семя: поскольку

оно есть семя и находится в матери, оно принадлежит ей; но когда из

него разовьется дитя, оно уже более собственность не матери, но

дитяти. И хотя дитя находится в дому матери, и мать питает его от

своей пищи, и дитя не могло бы жить без матери, все же тело и дух,

порожденные из семени матери, суть его собственность, и дитя

сохраняет за собою свое телесное право.

35. Так бывает и с ангелами: все они образованы были из

Божественного семени, но имеют ныне каждый для себя свое тело, и

хотя они находятся в дому Божием и вкушают от плода своей матери, из

которой произошли, все же тело их составляет ныне их собственность.

36. Но качество вне их или вне их тела, как мать их, не есть их

собственность: подобно тому как мать не есть собственность дитяти и

пища матери также не есть его собственность, но мать дает ее ему из

любви, потому что она породила дитя.

37. И она может также выгнать дитя из дома, если оно не хочет

повиноваться ей, и может отнять у него пишу, что и случилось с

княжеством Люцифера.

38. Так и Бог может отнять свою Божественную силу, которая вне

ангелов, если они восстанут против Него; но когда это бывает, дух

должен зачахнуть и погибнуть, подобно тому как человек должен

умереть, когда у него отнимут воздух, который также есть мать его;

так и ангелы не могут жить вне своей матери.