60. Метафизика и диалектика как два способа философского понимания бытия.

Метафизика буквально обозначает то, что идет после физики, т. е. все, что находится сверх физической реальности. Это может быть духовная, социальная, биологическая реальность т.к. все они сверх физичны. Под метафизикой понималась и особая сверхчувственная реальность, прибывающая за приделами опыта и экспериментов. Таким образом под метафизикой понималась не вся философия, а только ее сверхчувственные, априорные, универсальные принципы. В античное время метафизика считалась наукой о бытии. В средневековье она соотносилась со сверхразумным знанием. В Новое Время метафизика выступает как учение о познании и как учение о методе познания т. е. стала и гносеологией и методологией. Основным вопросом является метод познания – эмпирический или рационалистический. Разрушили традиционное представление о метафизике как антологии представители НКФ. Кант считал, что метафизика возможна как чисто априорное знание. Гегель увидел в метафизике ограниченность рассудочного мышления, которое преодолевается диалектическим разумом, т.е. он связывал разум с диалектикой а рассудок с метафизикой и противоставлял диалектику метафизическому методу. Таким образом Гегель заложил начало новой философской традиции, где диалектика была призвана исправлять недостатки метафизики, а философия стала диалектической. Маркс и Энгельс также противоставляли метафизику диалектике, при этом основным вопросом философии марксизма стало противоположность материи и сознания. Сознание вторично т.к. в своих существенных чертах определяется характером производственных отношений. Диалектика стала рассматриваться как наука о наиболее общих законах связи движения и развития. Представители постклассической философии, находящиеся на позитивиских традициях свели философию, метафизику к конкретному научному знанию. Из всего сказаного следует, что существует два толкования метафизики:

1. Метафизика противоположна диалектике.

2. Метафизика – это основополагающих принципов философии.