Тема14. Экзистенциализм Введение

Экзистенциальная философия представляет собой множество разнородных течений, объединяемых общей тематикой – проблемой существования человека, его духовного развития, его отношения к природе, обществу, Богу, культуре и другой личности. Самая ранняя по времени форма экзистенциального философствования – это религиозный, литературный и персоналистский экзистенциализм. С. Кьеркегора, Ф. Достоевского и Л. Шестова считают первыми мыслителями экзистенциального мировоззрения, побудившими европейскую культуру к осмыслению проблемы человеческого существования.

Собственно экзистенциальная философия, или экзистенциализм– явление второй половины ХХ века. Это довольно разнородное направление и включает в себя французский литературный экзистенциализм (А. Камю, Ж.-П. Сартр), герменевтико-феноменологический вариант (М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти), религиозный экзистенциализм (Г. Марсель, Э. Жильсон, Ж. Маритен), персонализм (Э. Мунье и Ж. Лякруа). К экзистенциальному направлению ХХ века вне сомнений можно отнести К. Ясперса, близок к экзистенциализму также испанский философ Х. Ортега-и-Гассет.

В экзистенциализме отразился кризис романтического гуманизма Просвещения и веры в могущество абсолютного разума, осмысленность истории и неизбежность прогресса. В этом смысле идеализм, позитивизм, марксизм - формы философского оптимизма. Экзистенциализм, напротив, рассматривает человека как конечное существо, «брошенное в мир», смысл жизни и смерти которого абсурден и проблематичен. Центральная идея экзистенциализма – в том, что экзистенция недедуцируема, а реальность нельзя отождествить с рациональностью.

Общей программой экзистенциализма можно считать намерение заменить классическую философию «сущностей» (essentia) философиейчеловеческого существования (existentia). Вопрос о человеке и его существовании – главный пункт размежевания экзистенциализма с философией и культурой прошлого. Начало подлинной экзистенциальной проблематики связывают с философией М. Хайдеггера. Экзистенциальные категории, введенные Хайдегером, – забота, смерть, страх, экзистенция, временность, историчность, конечность – легли в основу построений экзистенциализма ХХ века. Три главных пункта экзистенциализма: 1) экзистенция рассматривается как уникальный и исключительно человеческий способ бытия, 2) экзистенция соотносится с трансценденцией, и 3) конституирующим принципом для экзистенции является возможность, возможность выбора и построения жизненных проектов. Экзистенция – поэтому, это не неизменная и предопределенная «сущность», данная от природы, а «возможность быть». Экзистенция поэтому – это постоянное трансцендирование, выход за пределы себя, решимость, бросок вперед (ex-sistere). В зависимости от того, куда направлен бросок – к Богу, миру, самому себе, свободе, ничто, - различаются концептуальные черты экзистенциализма как течения.

Основной проблемой, связывающей различные ветви экзистенциализма, является проблема существования и мироощущения индивида в обществе, переживающем глубокий кризис в эпоху драматического, конфликтного века мировых войн и жестоких политических режимов. Хотя сегодня экзистенциализм как общее направление принадлежит истории, он, тем не менее, остается философской классикой ХХ века, его изучают в университетах и колледжах. Сочинения выдающихся представителей экзистенциализма в силу непреходящей актуальности его проблематики всегда находят заинтересованных читателей.

Экзистенциальная философия ХХ столетия тесно связана с социальными и духовными событиями своей эпохи и несет в себе отпечатки драматического, конфликтного века. Скажем, идеологи французского экзистенциализма (Ж.‑П. Сартр, А. Камю) были в годы второй мировой войны активными участниками и идеологами движения Сопротивления в своей стране, а немецкие мыслители (в частности, К. Ясперс) оказали глубокое влияние на формирование нового социально-политического сознания и демократического устройства в послевоенной Германии, занимая активную политическую позицию.

Значение и влияние экзистенциальной философии на европейскую культуру в целом огромно. Экзистенциалисты привлекли внимание к проблеме смысла существования человека в трагических и абсурдных жизненных ситуациях, ведущих к кризису и потере веры в рациональность устройства мира и собственных поступков. Но, описывая трагизм эпохи, общий духовный кризис, слабость и конечность человека, безжалостность смерти и обреченность на неизбежное распыление смысла жизни на производственные и социальные функции, экзистенциализм настойчиво призывает человечество к поиску мудрости нравственного поступка в соответствии с истинной сущностью человека, к личной ответственности, к экзистенциальному выбору в пользу подлинного существования, к выбору в пользу уникального, единственного и неповторимого «самого себя».