4) Проблема Бога в философии Фейербаха.

а) Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога. В отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, деистов и др., Фейербах:

• выступает с атеистических позиций;

• тесно увязывает проблему Бога с антропологией.

б) Можно выделить следующие основные положения атеистическо-антропологической теория Л. Фейербаха:

• Бога как самостоятельной реальности нет;

• Бог - порождение сознания человека;

• религия - глубоко разработанная мифологически- фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;

распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;

• корни религии - в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности;

• мысль о Боге - сверхсильном разумном существе - утешает человека, притупляет его страх и аффекты;

• Бог - идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек;

• Бог в действительности не является творцом, Он - творение человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) - человек.

5) Гносеология Фейербаха.

а) Фейербахом были затронуты вопросы познания (гносеология). Фейербах был оппонентом И. Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вешей и явления окружающего мира (агностицизм).

6) Суть вопроса. Наоборот, согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны.

• Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно- технического прогресса.

• Суть данной идеи (о постепенном увеличении познавательных способностей разума и в перспективе их бесконечности) философ выразил словами: «То, что не познаем мы, познают наши потемки».

• Основу познания, по Фейербаху, составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом.

Вывод: Гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.

б) Социально-политическая философия.

а) Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией.

б) Суть этих взглядов в следующем:

• человек - уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;

• полнокровная реализация человеком своего «Я» возможно только во взаимодействии с «Ты» (то есть другими людьми) - человек может жить только в обществе;

• основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;

• данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо - в Бога, а на иных принципах;

• необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее религией любви людей к друг другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;

• смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.