37. Проблема единства мира и их решение в философии: менизм, дуализм, плюрализм.

Мир вообще и все, что в нем существует, реально предпослан сознанию и действию конкретных индивидуумов и конкретных поколений людей.

Мир не просто постоянно наличествует, но мир, как таковой, в различии и единстве его основных целостностей является реальностью для сознания и действия каждого человека.

Совокупная реальность включает: вещи, пределы природы, еще не освоенные человеком вещи, процессы, созданные человеком из материала природы; общественную жизнь – отношения людей, их убеждения, принципы и идеи; индивидуумов в процессе их жизнедеятельности.

Основные идеи:

• мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;

• природное и духовное, индивидуум и общество равно существуют, хотя и в различных формах, их существование – предпосылка единства мира;

• мир образует совокупную реальность, действительность, предзаданную сознанию и действию конкретных индивидов и поколений людей.

Единство бытия, причинность изменений его и его многообразие были условием возникновения понятия "субстанции". (Субстанция – действительное, существующее в самом себе, бытие).

Принцип существования одной субстанции – монотеизм;

двух субстанций – дуализм;

множества субстанций – плюрализм.

Идеалистический монотеизм считает субстанцию идеальной, духовной (Платон, Беркли), материалистический – материальной (Демокрит, Бекон).

У дуалистов признается равноправное существование субстанций двух типов: материальной свойственна протяженность, а духовной – способность мыслить.

Плюрализм Лейбница – монады – множество простых и разнообразных субстанций, которые одинаково обладают самостоятельностью, активностью и переменностью.

Декарт и Ньютон определяют материальную субстанцию через ее механические свойства. Следующие шаги в развитии понятия субстанции складывались сначала из допущений, а затем на природно-научном доказательстве того, что свойства субстанции не сводятся к механическим. Резкое обогащение субстанциональных свойств имело два мировоззренческих последствия:

• образовалась традиция объяснения мира из него самого, без помощи надмирового духа;

• осмысление относительности человеческого знания, становление понятия материи как абстрактной категории, формирование научной картины мира.