11.7. Общественное и индивидуальное сознание

До сих пор шла речь о сознании в его прежде всего общегносеологическом понимании как специфического свойства высокоорганизованной материи. С этой позиции оно предстает как социальная форма отражения, интегри- рующая в себе все его последовательно возникающие в про- цессе эволюции природы и общества черты: вторичность и изоморфность в отношении отражаемого (физическое отра- жение); информационность (физиологическое отражение); субъективность (психика); идеальность (сознание челове-

168

ка). Поскольку же человек - существо социальное, то проблема сознания приобретает еще одно важное измере- ние - идеологичность.

Сознание индивида и общественное сознание (группы, класса, нации, человечества в целом) образуют противоречивое единство. В индивидуальном сознании от- ражается личностное бытие человека, в общественном - социальное бытие людей. Сознание индивида формируется is многообразных общественных отношениях, в его дея- тельности, в непосредственных усилиях самой личности. Специфическим качеством и высшим выражением созна- ния у человека как члена общества является его самосоз- нание. Оно есть осознание человеком своей собственнцй практической и духовной деятельности, осмысление сво- их поступков и отношения к другим людям. Самосозна- ние развивается в процессе утверждения человека как личности. Ребенок не сразу осознает себя. Он еще не вы- деляет себя как особое "Я", не противопоставляет себя внешнему миру. Осознание себя - результат многообраз- ной деятельности человека и общения с другими людьми. Оно проявляется в самоконтроле личности, самосовер- шенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности. Самосознание человека приобретает еще большую значимость при сочетании с его собствен- ной волей. Воля - это способность сознания направлять поведение человека. Она определяет целеустремленность действий человека. Сильная воля - качество, которое, как и другие особенности человеческой психики, зави- сит во многом от самой личности, сознательно себя тво- рящей.

Уникален духовный мир и сознание личности. Но каждый человек тысячами различных нитей связан с со- циальными общностями разного уровня. Тем самым ин- дивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испытывает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обна- руживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им. В групповом (общественном) созна- нии возникает новое качество отражения. Для индивида оно выступает как пестрая совокупность чувств и мыс- лей, функционирующих в обществе. Многие из них ему

169

близки, и он воспринимает их как собственные, иные кажутся неприемлемыми и не всегда понятными (специализированное сознание). Воздействующее на ин- дивида общественное сознание может проявляться в раз- ных его состояниях: социальное чувство, общественное настроение, общественное мнение, традиции, идеалы, нормы, теории и др. В том случае, когда интересы какой- либо группы людей (нации, политической партии, воен- ного клана, религиозного объединения и т.д.) получают четкое выражение в некоторой системе идей, мы и имеем дело с идеологией.

Под идеологией понимается совокупность теоретиче- ски оформленных воззрений, обеспечивающих конкрет- ному социальному субъекту обоснование своих целей в сохранении или изменении наличных общественных от- ношений. Идеология - это сознание, цементирующее массовые действия и канализирующее их в определенном

направлении.

Идеологию, как правило, вырабатывают теорети- ки (идеологи), обладающие временем и способностями для специальных занятий духовной деятельностью и обоснования потребностей и интересов соответствую- щей общности людей. В обществе с противоположны- ми классовыми социальными устремлениями неизбеж- но возникают взаимоотрицающие друг друга идеологии (милитаристская и пацифистская, расистская и гумани- стическая, социалистическая и буржуазная, национа- листическая и интернациональная, тоталитаристская и демократическая, религиозная и атеистическая). Идео- логия оказывается ложным сознанием, "превращенной формой мышления", если образующие ее идеи возво- дятся в ранг непререкаемых догм и абстрактных ис- тин, не допускающих ни малейшей терпимости (толерантности) по отношению к любой иной системе

взглядов.

В нынешних условиях не так давно часто прихо- дилось слышать о необходимости "деидеологизации" общественного сознания. Верно здесь было лишь то, что требовались коренные изменения в духовных со- циальных ориентациях массовых дейстн:"! (отказ от неадекватных реальности теоретических постулатов классической концепции социализма, акцентирование

170

приоритета общечеловеческих ценностей и т.д.). Но эти изменения в содержании общественного сознания не должны истолковываться как вообще вытеснение идеологии из его сферы. Ныне происходит по сути дела коренная "переидеологизация" сознания (его десоциа- лизация, деатеизация, плюрализация). Вовсе не слу- чайно суверенные республики (в том числе Россия и Беларусь) озабочены сейчас выработкой собственной государственной идеи, идеологии.

Если идеология - социально-ориентированный теоретический компонент общественного сознания, то общественная психология является тем его образовани- ем, которое воспроизводится непосредственно и сти- хийно в жизни людей как их чувственно-практическое отражение и переживание социального бытия. Сферу общественной психологии составляют как динамично меняющиеся духовные процессы (общественные на- строения и мнения), так и сравнительно консервативные феномены сознания (обычаи, традиции, черты нацио- нального характера). В практике повседневной жизни людей (в сфере обыденного сознания) элементы идео- логии и общественной психологии предстают в их не- дифференцированном единстве как регуляторы много- аспектной социальной деятельности.

Наряду с общественной психологией и идеологией, которые можно понимать как разные уровни обществен- ного сознания, в нем выделяют еще ряд его форм. Формы общественного сознания различаются по объекту отраже- ния и социальным функциям. Так, политическое соз- нание касается сферы классовых, национальных, меж- государственных отношений. Оно объединяет людей в борьбе за коренные интересы соответствующей им общ- ности (класса, партии, государства и пр.). Правосозна- ние выражает волю общества (класса) по обеспечению приемлемых для него норм социальной жизни. Нравст- венное-сознание регулирует поведение человека в отно- шениях с другими людьми. Свои важные функции выпол- няют и другие формы общественного сознания - эстетика, религия, наука, философия.

Многообразие взаимодействующих друг с другом феноменов сознания, его различных структур, уровней и состояний образует специфическое качество человеческой

171

жизни - пространство социальных субъективных реалий, мир ее духовности.